於忽操

这首诗以骚体杂言的形式，借古代贤才、能工巧匠的典故托古讽今，批判北宋中期朝政压抑人才、不知悔改的昏聩现状，抒发了诗人怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情，整体基调沉郁愤懑。

1. 於忽乎，不可以为，其又奚为：於忽（wū hū），同“呜呼”，叹词，表深重感叹。不可以为：指无法践行正道、施展抱负。奚为：何为，做什么。开篇以长叹起笔，抒发无从作为的核心苦闷。
2. 离娄之精，夜何有於明：离娄，古代传说中视力极佳的人，能察秋毫之末。精，指眼力、精神。何有于明：即“有何明”，夜里哪里有光明可言。句意：纵使有离娄那样绝佳的眼力，黑夜里也无法看清事物，暗喻人才被环境束缚，纵有才能也无处施展。
3. 瞽旷之耳，聋者亦有尔：瞽旷，即师旷，春秋晋国乐师，目盲而耳聪，善辨音律，此处以“瞽”代指其目盲的身份。尔，如此、这样。句意：纵使有师旷那样灵敏的听觉，在当下的环境中也和聋子无异，暗喻贤才的能力被无视、埋没。
4. 束王良之手兮，後车载之：王良，古代善御的车夫，为赵简子驾车，技艺精湛。束手：捆缚双手，指剥夺其驾车的权力。後车：副车，非精良的专用驾车。句意：捆住王良的双手，却用副车来载他，不让他施展高超的驾车技艺，比喻压制贤才的才能，使其无用武之地。
5. 前险以既覆兮，後逐逐其犹来：前险：前路艰险。既覆：已经倾覆（指翻车、失败）。逐逐：急于求进的样子。句意：前面的险路已经翻了车，后面的人仍争相赶往险境，批判当局者不知吸取教训、一意孤行的昏庸。
6. 虽目盼而心骇兮，顾其能之安施：目盼：眼含期盼，指想要有所作为。心骇：心怀惊惧。顾：只是、不过。安施：何处施展。句意：纵使心怀期盼、想要施展才能，却因时局动荡而惊惧，自己的本领又能向何处发挥？
7. 委墨绳以听人兮，虽班输亦奚以为：委：丢弃、废弃。墨绳：木匠取直的工具，代指规矩、法度。班输：即公输班（鲁班），古代著名工匠。奚以为：有什么用呢。句意：丢弃了准绳法度，任由旁人胡乱做主，纵使是鲁班再世，也无法施展技艺，暗喻朝政废弃规矩，贤才纵有本领也无力回天。

呜呼啊，本该践行的正道无从施展，又还能做些什么呢？
纵使有离娄那样绝佳的眼力，黑夜里又哪里有光明可寻？
纵使有师旷那般灵敏的听觉，在这世道里也和聋子没什么不同。
捆住王良的双手啊，却用副车来载他，不让他施展驾车的本领。
前面的险路已经翻了车，后面的人仍争相赶向绝境。
即便眼含期盼、心怀惊惧，我的才能又能向何处施展？
丢弃了准绳法度却听凭旁人胡乱做主，纵然是鲁班再世，又能有什么作为？

王令是北宋中期寒门诗人，一生贫困潦倒，胸怀济世之志，曾多次上书向王安石等朝臣自荐，却始终未获重用，年仅28岁便病逝。《於忽操》为琴曲歌词，“於忽”即“於戏”（呜呼），为感慨之词。学界主流观点认为，此诗借古代贤才被压抑的典故，讽刺北宋中期朝政用人不公、法度废弛，以及执政者不知悔改的昏聩现状，抒发了诗人自身怀才不遇的悲愤与对时局的忧虑。

1. 托古讽今，用典密集：全诗借离娄、师旷、王良、班输等古代知名贤才、能工巧匠的典故，将抽象的愤懑具象化，从视觉、听觉、御术、工匠四个维度，层层铺陈人才被埋没的处境，最后落脚于法度废弃的根本问题，讽刺深刻有力。
2. 骚体句式，抒情沉郁：采用带有“兮”字的骚体杂言形式，继承楚辞的抒情传统，句式错落自由，配合叹词“於忽”的反复使用，强化了悲愤难平的情感基调，读来沉郁顿挫。
3. 对比手法，层层递进：以“离娄之精”与“夜无明”、“瞽旷之耳”与“聋者”形成对比，凸显环境对人才的压制；以“前覆”与“后逐”对比，批判当局者不知悔改的昏庸，情感从个人遭遇逐步拓展至时局乱象，逻辑清晰，层层深化主题。
4. 语言质朴刚健：全诗未用华丽辞藻，以直白刚劲的语言抒发愤懑，无刻意雕琢之痕，却将贤才的无奈、时局的混乱表现得淋漓尽致，兼具文学性与思想深度。