范良臣见过云有食粥之忧以斛米助之因得长句

这首诗为赠友之作，友人范良臣来访告知自己面临断炊之忧，诗人以一斛小米相助，借诗抒发对贫士困窘的同情，感慨贤士多穷困、庸人多饱食的社会不公，同时流露自身与友人同处逆境的心境，情感真挚质朴。

1. 捄饥岂复卫文子：捄（jiù），通“救”，救济饥荒。卫文子，一说指春秋卫国国君卫文公，其复国后励精图治、救灾恤民，推行仁政。此句意为：如今救济饥荒的举措，哪里还能复刻卫文公那样的仁政？
2. 阙食尚怜颜鲁公：阙食，即缺粮、断炊。颜鲁公，结合下句“颜氏一瓢”，此处借指贫而贤的君子，即孔子弟子颜回（颜渊），因颜回为鲁国人，故以“鲁公”称之。此句意为：见友人断炊的窘境，更让人怜惜如颜回般安贫守节的贤士。
3. 定知啜粥可糊口：啜粥，喝粥。糊口，勉强维持基本生计。此句意为：想来你靠喝粥还能勉强维持生计。
4. 未至复疾号山芎：复，又、还；疾号，急呼哭喊；山芎，即芎藭，一种草本植物，根茎可入药亦能充饥。此句意为：还没到需要靠挖山芎充饥、急得哭喊的窘迫地步。
5. 东方千牍羡饱死：东方千牍，指汉代东方朔，其初入长安上书汉武帝时共用三千奏牍（《汉书·东方朔传》），此处代指才学之士。饱死，指饱食终日、庸碌富贵直至终老的人。此句以反语感叹：才学如东方朔般的士人，却只能羡慕那些饱食终身的庸人，实则是感慨才士穷困的不公。
6. 颜氏一瓢嗟屡空：颜氏，指颜回。《论语·雍也》载颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，“屡空”指常常匮乏、穷困潦倒。此句意为：像颜回那样的贤士尚且屡屡穷困，怎不教人叹息。
7. 我家无钱但斛粟：斛粟，一斛小米，古代十斗为一斛。此句意为：我家没有余钱，唯有一斛小米可以相赠。
8. 与子共坐诗能穷：子，指友人范良臣；诗能穷，指诗作能道尽穷困的况味，亦指二人同为诗人，都能体会穷困的滋味。此句意为：与你相对而坐，我们的诗篇都写尽了穷困的境遇。

如今救济饥荒的仁政，哪里还能复刻卫文公的旧例？
见你断炊的窘境，更让我怜惜如颜回般贫而守节的君子。
想来靠喝粥还能勉强糊口，
还没到要挖山芎充饥、急得哭喊的地步。
才学如东方朔般的士人，偏要羡慕那些饱食终老的庸人？
像颜回那样的贤士，尚且屡屡穷困，怎不教人叹息。
我家无钱余粮，唯有一斛小米相赠，
与你相对而坐，我们的诗篇，都写尽了穷困的况味。

韩元吉为南宋孝宗朝官员，字无咎，号南涧，祖籍开封，后迁居上饶。此诗收录于《南涧甲乙稿》，为其闲居上饶期间所作。当时友人范良臣登门拜访，告知自己已面临“食粥之忧”（连喝粥都难以维持），诗人自身亦颇为清贫，仅能以一斛小米相赠，遂作此诗，既慰友人困窘，亦借题抒发对南宋社会中贤士多穷困、庸人多饱食的不公现状的感慨，同时流露自身与友人同处逆境的心境。

1. 用典贴切自然：全诗连用卫文公、颜回、东方朔等典故，均紧扣“穷困”“贤士不遇”的核心主题，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免了用典的生硬堆砌。如以“颜氏一瓢”直接化用《论语》典故，精准点明贫而贤的意象；以“东方千牍”借代才士，与“颜氏一瓢”形成呼应，强化了贤士穷困的对比。
2. 对仗工整精巧：颈联“东方千牍羡饱死，颜氏一瓢嗟屡空”严格对仗，“东方千牍”对“颜氏一瓢”，“羡饱死”对“嗟屡空”，不仅句式整齐，更通过意象对比，将“才士穷困”与“庸人富贵”的矛盾凸显出来，增强了诗歌的讽刺意味与情感张力。
3. 情感真挚质朴：全诗语言平实无华，未用华丽辞藻，而是以直白的口吻抒发对友人的同情与自身的感慨，从感叹救饥之难，到怜惜贫士，再到赠米慰友，最后与友人同叹穷困，情感层层递进，自然真挚，极具感染力。
4. 结构严谨完整：全诗以“食粥之忧”起笔，围绕“穷困”展开议论与抒情，最后以赠米收束，点明主旨，首尾呼应，结构完整，将叙事、议论、抒情融为一体。