本诗为南宋诗人韩元吉《远游十首》组诗之一,以奇幻的游仙想象为核心,通过描绘登临蓬莱、遨游沧海、会见仙真的超凡经历,抒发了诗人超脱世俗尘嚣、神游天地的旷达情怀,暗含对现实困境的精神超脱。
远游十首
我行蓬莱巅,挽首见月窟。
谁言沧海深,涉之不濡袜。
頺波惊鱼龙。
起舞相荡潏。
众真为一笑,黄雾生终阙。
独乘风中天,蹙踏波上月。
谁言沧海深,涉之不濡袜。
頺波惊鱼龙。
起舞相荡潏。
众真为一笑,黄雾生终阙。
独乘风中天,蹙踏波上月。
简要说明
逐句注释
- 我行蓬莱巅:
蓬莱:古代传说中海上三仙山(蓬莱、方丈、瀛洲)之一,此处代指仙境之巅。句意:我登临蓬莱仙山的顶峰。 - 挽首见月窟:
挽首:同“回首”,回头。月窟:古代传说月生于西方虞渊,此处代指月宫、月之居所。句意:回头便能望见月宫所在之处。 - 谁言沧海深,涉之不濡袜:
濡袜:打湿鞋袜。句意:谁说沧海浩渺深不可测?我涉水而过却连袜子都未曾沾湿。 - 頺波惊鱼龙:
頺波:同“颓波”,指翻涌起伏的波涛。句意:翻涌的波涛惊动了海中的鱼龙。 - 起舞相荡潏:
荡潏:水波翻涌涌动的样子。句意:鱼龙随波起舞,自在翻腾。 - 众真为一笑,黄雾生终阙:
众真:指诸位仙真、得道仙人。黄雾:道家传说中仙府的祥瑞云气。终阙:泛指仙宫的宫阙,一说指终南山的仙境楼宇。句意:诸位仙真见此情景相视而笑,仙宫阙前的黄雾悠悠升起。 - 独乘风中天,蹙踏波上月:
中天:天的中央,代指高空。蹙踏:踩踏、踏行。句意:我独自乘风直上高空,踏波而行,踩着波心的明月。
现代译文
我登临蓬莱仙山的绝顶,
回头便望见了月宫的清辉。
谁说沧海浩渺深不可测?
我涉水而过,鞋袜竟未曾沾湿半分。
翻涌的波涛惊起了海中鱼龙,
它们随波起舞,自在翻腾。
众仙见此都相视而笑,
仙宫阙前,黄雾悠悠升起。
我独自乘风直上高空,
踏波而行,踩着波心的明月。
创作背景
韩元吉为南宋孝宗朝主战派名臣,官至吏部尚书,晚年因朝堂党争闲居上饶。《远游十首》为组诗,暂无确切创作纪年,学界主流观点认为该组诗创作于其晚年闲居时期,诗人借游仙之笔,消解南宋偏安格局下的家国之思与仕途失意之郁,以超凡想象构建脱离现实的精神净土。
艺术赏析
- 浪漫主义游仙传统的继承:全诗继承楚辞《远游》、李白游仙诗的浪漫笔法,以蓬莱、月窟、鱼龙等仙乡意象构建完整的仙境体系,将现实的“远游”升华为精神层面的超凡遨游,充满奇幻色彩。
- 典故与夸张手法结合:“涉之不濡袜”化用《列子·汤问》中商丘开涉川而不湿的典故,以凡人难及的仙人体质,强化了游仙的超凡性;“蹙踏波上月”则以超现实的夸张描写,将诗人独立天地的超然姿态具象化。
- 意境营造与情感烘托:诗中以清旷的自然意象(沧海、波月、黄雾)搭配仙道意象(蓬莱、众真),营造出空灵飘逸的仙境意境,收尾句“独乘风中天”将个人姿态置于天地之间,进一步烘托出旷达超然的精神境界。
- 语言风格:全诗语言直白灵动,无晦涩典故堆砌,以白描式的想象展现游仙过程,风格清旷飘逸,契合主题的超脱气质。
常见问题
《远游十首》的作者和朝代是什么?
《远游十首》的作者是韩元吉,页面按宋作品展示。
《远游十首》主要写了什么?
本诗为南宋诗人韩元吉《远游十首》组诗之一,以奇幻的游仙想象为核心,通过描绘登临蓬莱、遨游沧海、会见仙真的超凡经历,抒发了诗人超脱世俗尘嚣、神游天地的旷达情怀,暗含对现实困境的精神超脱。
《远游十首》的创作背景是什么?
韩元吉为南宋孝宗朝主战派名臣,官至吏部尚书,晚年因朝堂党争闲居上饶。《远游十首》为组诗,暂无确切创作纪年,学界主流观点认为该组诗创作于其晚年闲居时期,诗人借游仙之笔,消解南宋偏安格局下的家国之思与仕途失意之郁,以超凡想象构建脱离现实的精神净土。
《远游十首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 浪漫主义游仙传统的继承 :全诗继承楚辞《远游》、李白游仙诗的浪漫笔法,以蓬莱、月窟、鱼龙等仙乡意象构建完整的仙境体系,将现实的“远游”升华为精神层面的超凡遨游,充满奇幻色彩。 2. 典故与夸张手法结合 :“涉之不濡袜”化用《列子·汤问》中商丘开涉川而不湿的典故,以凡人难及的仙人体质,强化了游仙的超凡性;“蹙踏波上月”则以超现实的夸张描写,将诗人独立天地...