子云兄命赋禄隐

这首诗是韩元吉应友人子云兄之命创作的咏怀之作，以“禄隐”为核心命题，借古代典故阐发“仕宦不必遁迹山林，亦可保有旷达心境”的处世哲学，同时描摹了子云兄在湖南为官时博览群书、寄情山水的自在状态，暗含对友人超脱俗务品格的称赞。

子牟居江湖，而有魏阙心。
- 子牟：即魏公子牟，《庄子·让王》载其“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，后世以“魏阙心”代指心念朝廷。
- 魏阙：古代宫殿门外的高耸楼观，为悬挂法令之处，后借指朝廷。
句意：公子牟虽寄身江湖，却始终心系朝廷。

方朔待金马，与世相浮沈。
- 方朔：西汉文学家东方朔，曾待诏金马门（汉代未央宫宫门，学士待诏供职之所），其处世不拘一格，随世进退。
- 浮沈：同“浮沉”，指随世俗境遇而进退、不执着于固定的仕途取向。
句意：东方朔待诏金马门，随世浮沉不拘泥于进退。

古为旷达士，岂必栖山林。
- 旷达士：指超脱世俗功利、心胸开阔的士人。
- 栖山林：指隐居山林，脱离仕途。
句意：古来旷达的君子，又何必一定要隐居山林才能保有超脱的心境？

吾兄官湖南，一室横古今。
- 吾兄：指作诗的邀约者子云兄，此时正任职于湖南。
- 一室横古今：谓在官舍之中博览古今典籍，胸中自有贯通古今的气象。
句意：兄长你任职湖南，斗室之中坐拥古今典籍。

朝披祝融高，暮涉湘水深。
- 祝融：衡山主峰，代指衡山，为南岳衡山标志性景观。
- 披：登临、远眺。
- 涉：漫步、渡行。
句意：清晨你登临祝融峰巅远眺，傍晚又漫步湘江之滨。

公子牟寄身江湖，却始终心念魏阙朝堂；
东方朔待诏金马门，随世浮沉不拘常。
古来旷达之士，何必非要遁迹山林？
兄长你任职湖南，斗室之中坐拥古今。
清晨登临祝融峰巅，傍晚漫步湘江之滨。

韩元吉为南宋孝宗时期官员，这首诗是应友人“子云兄”之命而作。“禄隐”是中国古代士大夫的经典处世命题，指通过仕途实现济世理想，同时保有独立的精神自由，不被官场俗务束缚。此时子云兄正任职湖南，诗人借此诗回应友人之命，既阐发了对“仕而隐”的理解，也描摹了友人在为官之余博览群书、寄情山水的自在状态，体现了宋代士大夫“达则兼济，穷则独善”的精神底色。

1. 用典自然，紧扣主题：开篇以公子牟、东方朔的典故，打破“隐者必居山林”的刻板认知，为“禄隐”的命题铺垫了历史依据，两个典故分别对应“心系朝堂”与“随世超脱”，恰好契合仕宦与隐者心境的平衡。
2. 设问强化观点：“岂必栖山林”以反问句收束前四句的说理，语气明快，直接点出核心主张，避免了说理的生硬。
3. 细节描摹，形象生动：后四句聚焦友人的为官日常，“一室横古今”写其博览群书的雅趣，“朝披祝融高，暮涉湘水深”以工整对仗的句式描摹登临山水的自在，将仕宦生活与山水雅兴结合，塑造了一个超脱俗务的君子形象。
4. 语言质朴流畅：全诗以五言古体的形式写成，语言平易自然，没有堆砌典故，却在浅近的表述中蕴含了深刻的处世哲理，兼具抒情性与思辨性。