检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹

这首诗是韩元吉题咏友人陈季陵《巫山图》的赠答之作，围绕巫山神女的经典传说展开，既赞叹画作的奇秀意境，又借宋玉《高唐赋》《神女赋》等典故，抒发对历史陈迹、遗恨难伸的沧桑感慨，兼具题画咏物与怀古抒情的双重特质，情感深沉，意蕴丰厚。

瑶姬家山高插天
瑶姬：即巫山神女，出自《山海经·中次七经》等典籍，相传为炎帝之女，未嫁而卒，葬于巫山化为神女。家山：指巫山。句意：巫山神女的居所高山耸峙，直插云天。
碧丛奇秀古未传
碧丛：苍翠茂密的山林。奇秀：秀丽奇特的景致。句意：此处苍翠山林的奇秀之景，自古以来都未曾被广泛传诵。
向来题目经楚客
向来：从前；楚客：指宋玉等楚国文人，他们曾作《高唐赋》《神女赋》咏巫山神女。题目：指为景物题写的诗文。句意：从前的巫山题咏，经楚国文人的笔墨流传后世。
名字径度岷峨前
名字：指瑶姬神女的名声。径度：径直超越。岷峨：岷山与峨眉山，代指蜀中名山。句意：瑶姬的名声径直超越了岷峨一带的山川名胜。
是耶非耶莽谁识
是耶非耶：出自《史记·司马相如列传》“是邪非邪”，意为是还是不是，虚实难辨。莽谁识：茫茫然无人能辨识清楚。句意：到底是真实还是虚幻？茫茫然又有谁能真正辨识？
乔林石庙常秋色
乔林：高大茂密的树林。石庙：指巫山神女祠，以石材修建。句意：高大的林莽与神女石庙，常年笼罩在萧瑟的秋色之中。
暮去行雨朝行云
化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”句，形容神女早晚变幻为云、为雨的情态。句意：她清晨化作行云，傍晚化作行雨，变幻不定。
翠帷瑶席知何人
翠帷：翠色的帐幔。瑶席：以美玉装饰的坐席。句意：这翠帐玉席的陈设，又是为谁铺设的呢？
峡船一息且千里
峡船：指三峡中航行的船只。一息：片刻之间。句意：三峡中的行船，片刻之间便能飞驰千里。
五两竿头见幡尾
五两：古代候风的器具，以五两鸡毛系于竿端，用以测风。幡尾：船帆的尾部。句意：站在五两竿旁，便能望见远处船帆的尾影，极言行船迅疾。
仰窥仙馆至今疑
仙馆：指巫山神女祠。句意：如今仰望神女祠馆，心中仍有诸多疑惑未解。
行人部讯居人旨
“部讯”疑为“问讯”之误，意为打听询问。居人旨：本地居民的传闻意旨。句意：出行的路人总在打听询问本地的风土传闻。
千年遗恨保时伸
“保”疑为“何”之误，意为何时。伸：伸张、舒展。句意：千年的遗恨，何时才能得以舒展？
阳台愁绝如荒村
阳台：指巫山阳台观，出自《高唐赋》相关典故。句意：阳台旧址如今荒凉得如同荒村，尽显沧桑。
高唐赋里人如画
高唐赋：指宋玉《高唐赋》《神女赋》。人如画：形容神女容貌绝美如画卷。句意：高唐赋中描绘的神女，容貌如画般绝美。
玉色頩颜元不嫁
頩（pīng）颜：美好的容颜。元：通“原”，原本。句意：神女玉色美颜，原本未曾出嫁。
后来饥客眼长寒
饥客：指穷困失意的文人。眼长寒：眼光常带着清冷失意之色，形容境遇凄凉、无人赏识。句意：后世的穷困失意之士，眼中总带着清冷的失意。
浪传乐府吹复弹
浪传：空自流传。乐府：指以神女故事为内容的乐府乐曲。吹复弹：又吹又弹，反复演奏。句意：空有以神女故事为内容的乐府曲子，被后世反复吹弹传唱。
此事牵连到温洛
温洛：古代河洛地区的神话胜地，此处借指与神女传说相关的历史典故牵连及于河洛一带。句意：这神女传说的故实，牵连到温洛的历史典故。
更怜尘袜有无间
尘袜：化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”句，指神女的罗袜。有无间：若有若无之间。句意：更让人怜惜的是，神女的罗袜影迹只在若有若无之间。
君不见天孙住在银河浒
天孙：指织女星，古代神话中为天帝之孙，善织云锦。银河浒：银河岸边。句意：你不见织女星安居在银河之畔。
尘间犹作儿女语
尘间：人世间。儿女语：指男女间的情爱话语。句意：人世间却还在传唱着男女情爱之语。

巫山神女的居所高山直插云天，苍翠山林的奇秀之景，古来未曾被广泛传诵。
从前的巫山题咏经楚国文人笔墨流传，神女的名声早已径直超越了岷峨山川。
到底是真实还是虚幻？茫茫然又有谁能真正辨识？
高大的林莽与神女石庙，常年笼罩在萧瑟秋色之中。
她清晨化作行云，傍晚化作行雨，变幻不定。
这翠帐玉席的陈设，又是为谁铺设的呢？
三峡中的行船片刻便能飞驰千里，站在五两竿旁，已能望见远处船帆的尾影。
如今仰望神女祠馆，心中仍有诸多疑惑，出行的路人总在打听本地的风土传闻。
千年的遗恨何时才能得以舒展？阳台旧址如今荒凉得如同荒村，满是沧桑愁绪。
高唐赋中描绘的神女容貌如画，玉色美颜，原本未曾出嫁。
后世的穷困失意之士，眼中总带着清冷失意，空有以神女故事为内容的乐府曲子，被反复吹弹传唱。
这神女传说的故实，牵连到温洛的历史典故，更让人怜惜那罗袜影迹若有若无。
你不见织女星安居在银河之畔，人世间却还在传唱着男女情爱之语。

这首诗是韩元吉题画赠友之作。南宋孝宗时期，友人陈季陵（名楠，字季陵，官至户部）出示自己所作的《巫山图》及题诗，韩元吉见后作此诗赞叹画作与原作。韩元吉为南宋孝宗朝官员，工于诗文，此诗既赞誉陈季陵的画作与题诗，又借巫山神女的经典典故，融合《高唐赋》《洛神赋》等文学意象，抒发对历史陈迹、遗恨难伸的沧桑感慨，兼具题画咏物与怀古抒情的双重特质。

1. 用典繁密，意蕴深厚：全诗化用宋玉《高唐赋》《神女赋》、曹植《洛神赋》及古代织女神话等十余处典故，将巫山神女的传说与洛神、织女星的意象结合，既贴合画作主题，又丰富了诗歌的文化内涵，使咏史与题画融为一体。
2. 结构清晰，层层递进：全诗以赞画作起笔，先写巫山之景与神女名声，再咏神女传说的虚实难辨，继而转写历史沧桑与遗恨难伸，最后以织女典故作结，从画境到史境再到心境，脉络分明，情感层层推进。
3. 虚实结合，意境苍茫：诗歌既写画中巫山的奇秀江景（如“峡船一息且千里”），又融入千年神女传说的虚境，以“乔林石庙常秋色”“阳台愁绝如荒村”等意象营造出萧瑟苍茫的历史氛围，将眼前画作与千年陈迹结合，虚实相生。
4. 体裁灵活，语言自然：此诗为七言歌行体，不拘泥于近体诗的格律，句式长短错落，既有古朴的用典，又有流畅的叙事与抒情，如“峡船一息且千里，五两竿头见幡尾”生动刻画了三峡行船的迅疾，贴合画中江景的动感。
5. 主题深化，对比鲜明：结尾以“天孙住在银河浒”与“尘间犹作儿女语”形成对比，将神话中织女的超然与世间儿女情长的缠绵对照，深化了诗歌对历史遗恨与世俗情缘的叹惋，余韵悠长。