题陈季陵家巫山图一首

这是一首题画七言歌行，围绕友人陈季陵所藏《巫山图》展开。诗人既描摹画中江船、云雨、古庙、鸦噪的实景，又借巫山神女、昭君出塞等经典典故，抒发羁旅愁思与怀古幽情，最终落脚于画作的传神精妙，称赞其远超后世文人的追慕之作，暗含对南宋朝廷偏安、人才埋没的隐忧。

1. 蓬莱水弱波连天：蓬莱，传说中的海上仙山，《史记》载三神山有仙人不死之药。水弱，古代神话谓蓬莱需以鸿毛轻舟方可渡，弱水阻遏凡俗往来，此处极言仙山缥缈难至。
2. 五城十二楼空传：五城十二楼，西王母的仙宫，出自《汉书·郊祀志》方士所言黄帝候神故事，此处借指仙宫仅为虚妄传闻。
3. 行人欲至风引船：行人，指江上行旅之人；风引船化用宋玉《高唐赋》神女引航的传说，暗合巫山神女与行船的关联。
4. 不知路出巫山前：谓行船不知不觉间已抵达巫山脚下，点出画作的核心场景。
5. 巫山仙子世莫识：巫山仙子即炎帝之女瑶姬，未嫁而卒葬巫山，化为朝云暮雨的神女，此处言世人难睹其真容。
6. 十二高峰作颜色：巫山有十二峰，以神女峰最著，此处将画中群峰拟人化，谓其皆如神女容颜姿态，赋予山峰神女神韵。
7. 暮去朝来雨复云：化用《高唐赋》神女“旦为朝云，暮为行雨”的描写，写画中巫山云雨变幻的景致。
8. 却将幽恨感行人：谓神女的幽寂愁恨，触动行旅之人的羁旅情怀。
9. 江流东下几千里：描摹画中长江东流的壮阔实景，呼应巫山地处长江之滨的地理特征。
10. 日日饥鸦噪船尾：饥鸦以聒噪烘托江行的寂寥萧瑟，暗合羁旅愁绪，也符合古画荒寒点缀的创作手法。
11. 灵帐负生酹酒浆：灵帐指巫山神祠的帐幔；“负生”一说为漂泊旅人，或通“后生”，此处指前来祭祀的行人；酹酒浆指以酒洒地祭奠神灵。
12. 古庙烟青客遥指：古庙即巫山神女祠，烟青谓祠庙笼罩青烟，意境朦胧；客遥指写画中行旅之人遥指神祠，点明画中人物动作。
13. 崧高漫说甫与申：《崧高》为《诗经·大雅》篇目，赞美周宣王重臣申伯、甫侯；漫说谓世人空自夸赞二人显贵，为下文昭君典故做铺垫。
14. 道帝况有昭君村：“道帝”疑为“道傍”之误，即路边；昭君村在今湖北兴山，为王昭君故乡，此处承接上文，将神女典故与楚地美人传说结合。
15. 蛾眉妙手不能画：蛾眉代指美人容颜，谓神女与昭君的绝代风姿，妙笔丹青也难以完全描摹。
16. 枉学瑶姬梦中嫁：枉指徒然，此处批评后世文人如宋玉之辈，徒然模仿《高唐赋》写神女入梦的故事，难及画作传神。
17. 黄牛白马江声寒：黄牛指长江三峡黄牛峡，白马指长江险滩白马滩，江声寒以涛声凄寒烘托羁旅苍凉氛围。
18. 昭君传入琵琶弹：王昭君远嫁匈奴，后世以《昭君怨》琵琶曲咏其故事，此处谓画中似有昭君出塞的幽怨琴声，呼应前文昭君村典故。
19. 汉庭无人楚宫远：汉庭无人暗讽朝廷无识才之人，致使昭君远嫁；楚宫远谓昭君故乡与汉宫相隔遥远，美人难遇知音。
20. 阳台寂寞空云间：阳台为《高唐赋》中神女与楚王相会之处，此处谓阳台旧址寂寞无人，唯有云影空绕，抒发怀古幽情。
21. 君家此画来何许：君家指陈季陵家，点明题画语境，询问画作来历。
22. 照水烟鬟欲相语：照水谓画中山峰倒影江中；烟鬟指神女如烟雾缭绕的发髻，此处将画中山峰拟作临水梳妆的神女，极言画作传神。
23. 要须媠服令侍旁：要须指应当；媠服指华美的服饰，谓应让神女身着华服立于画旁。
24. 不用作赋回枯肠：回枯肠指舒展枯涩文思，此处谓不必如宋玉般作赋追慕，观赏此画便可领略神女风韵。

蓬莱仙山的弱水浩渺连天，五城十二楼的传说不过是空传。
行旅之人欲往仙山，却被天风引了船帆，不知不觉间，航船已驶入巫山之前。
巫山仙子世人难识真颜，画中十二座高峰，皆化作她的容颜。
朝朝暮暮云来雨往，将那幽寂的愁恨，轻轻触动了江上的行船客。
长江滚滚东流了几千里，日日里，饥饿的乌鸦在船尾聒噪不停。
神祠帐幔下，旅人洒酒祭奠，青烟缭绕的古庙前，行人遥指凝望。
世人空自夸赞《崧高》里的甫侯与申伯，路边尚有昭君的故里村庄。
绝代美人的风姿，妙手丹青也难绘全，后世徒然学宋玉，写那瑶姬入梦的情事。
黄牛峡、白马滩的江涛声里满是凄寒，昭君出塞的幽怨，都付与琵琶轻弹。
汉庭无识才之人，楚宫远隔关山，阳台旧址寂寞，唯有云影空自盘旋。
您家这幅巫山图，究竟是从何处得来？画中山影映在江水，神女的烟鬟似要与我低语。
应当让她身着华服侍立身旁，何必再作赋搜肠刮肚，空自追慕那缥缈的神女。

韩元吉为南宋孝宗朝官员，字无咎，开封人，官至吏部尚书，主张抗金，仕途多有起伏。此诗为题咏友人陈季陵所藏《巫山图》之作，南宋题画诗盛行，多借画作寄寓身世、怀古或家国之思。
诗中“汉庭无人”句暗讽南宋朝廷偏安一隅、人才埋没，结合神女、昭君的典故，将画中景致与历史悲情结合，既赞画作精妙，又抒发对历史变迁、美人际遇的感慨。该诗创作时间无明确记载，当为韩元吉晚年闲居时所作，借题画抒怀，兼具艺术审美与思想深度。

1. 用典繁密，意境浑融：全诗化用巫山神女、昭君出塞、《诗经·崧高》等十余处典故，将画中实景与历史传说、文学经典融为一体，既咏画又怀古，使诗歌跳出单纯题画的局限，意境开阔且饱含情感厚度。
2. 虚实相生，以画为核：诗人以“巫山图”为核心，先写画中江船、云雨、古庙等实景，再借典故延伸出神女、昭君的幻境，最后回归画作本身，如“照水烟鬟欲相语”将画中山峰拟作神女，赋予画面灵动生命力，虚实交织，浑然天成。
3. 格律流转，语言典雅：此诗为七言歌行体，不拘泥于近体诗严格对仗，但平仄协调，韵脚流转自然，语言兼具古典诗词的典雅与通俗流畅性，兼顾抒情性与叙事性，读来朗朗上口。
4. 借题画抒怀抱：诗中“汉庭无人楚宫远”一句，借昭君远嫁的典故暗讽南宋朝政，将个人感慨与家国之忧结合，深化了诗歌的思想内涵；结尾“不用作赋回枯肠”收束自然，点明题画的核心价值，称赞画作远超文人追慕之作，收束有力。