梵隆大师乞诗隆能琴阮为鼓数行

这首诗是韩元吉应梵隆大师之请所作，先以舟行所见铺陈禅院周遭的清幽山水，继而描写梵隆大师经营寺院、抚琴清玩的雅趣，最后以箕山吟典故收束，既赞叹禅林清净雅致，又以劝勉之语呼应琴阮主题，传递出对超脱尘俗又不失入世担当的禅隐生活的欣赏。

1. 扁舟望涵山，一塔白云里：
   扁舟：小船。涵山：梵隆寺所在地山名，约在今浙江湖州吴兴一带。一塔：指梵隆寺佛塔，以“白云里”形容塔高耸入云、被云雾缭绕的清幽意境。
2. 东西互迎送，目尽三十里：
   东西：指两岸山峦与风物。互迎送：以拟人手法写船行途中，两岸景物依次掠过，似有迎送之态。目尽三十里：极言沿途景致悠长开阔，“三十里”为约数，非实指。
3. 下有布金园，轩窗面流水：
   布金园：佛教典故，给孤独长者以黄金布地购陀太子之园供佛说法，后泛指庄严雅致的寺院园林，此处代指梵隆寺。轩窗：寺院的长廊窗棂。面流水：正对着潺潺溪流。
4. 上人富愿力，物物尽经始：
   上人：对僧人的尊称，此处指梵隆大师。富愿力：拥有宏大的誓愿与行动力。物物：每一处建筑与景致。经始：规划、营建之初。
5. 庄严万人缘，功就只弹指：
   庄严：佛家语，指以清净法度装饰寺院，使其具足威仪。万人缘：指聚集信众、弘扬佛法的因缘。功就只弹指：形容工程完工极快，以“弹指”喻时间短暂，凸显大师愿力之深、行事之捷。
6. 空斋了无事，鸣琴对清泚：
   空斋：僧人静修的斋房。了无事：全无俗务牵绊，清净自在。鸣琴：弹奏阮琴（一种形似琵琶的弦乐器）。清泚：清澈的溪流。
7. 游鱼应朱弦，万籁入流徵：
   游鱼应朱弦：化用《韩诗外传》伯牙鼓琴鱼跃的典故，形容琴音清越动人，连游鱼都闻声应和。朱弦：代指琴弦。万籁：自然界的一切声响。流徵：徵为古代五音之一，“流徵”指流转悠扬的徵调乐曲，此处代指美妙的琴音。
8. 我来不忍去，一听赏幽耳：
   我：诗人自指。不忍去：沉醉于禅院景致不愿离去。赏幽耳：欣赏这清幽雅致的琴音与意境。
9. 雨余新月上，云物纷可喜：
   雨余：雨后。新月上：新月初升。云物：云雾与周遭景物。纷可喜：纷繁可爱，令人心生欢喜。
10. 莫作箕山吟，秋风坐中起：
    箕山吟：相传尧帝欲让天下于许由，许由逃至箕山隐居，后世以“箕山”代指隐士隐居之地，“箕山吟”指咏叹隐居避世的琴曲。秋风坐中起：指听此曲后，心中升起如秋风般萧瑟的出世归隐之念，此处诗人劝勉梵隆大师不必执着于个人幽寂，应继续弘扬佛法、度化众生。

我乘一叶扁舟眺望涵山，
佛塔高耸，隐入缭绕白云之间。
两岸风物随船往复迎送，
放眼望去，足有三十里悠远。
山下便是布金庄严的禅院，
轩窗正对着潺潺流淌的流泉。
上人您具足宏愿与大力，
一草一木都亲手规划开篇。
以清净庄严成就万人法缘，
工程竟在弹指之间圆满。
静斋里再无俗事牵绊，
对着清冽流水弹起阮弦。
游鱼闻声应和朱弦清响，
万籁都融入流转的徵音里婉转。
我此番前来不忍离去，
只愿静赏这幽寂的琴韵雅欢。
雨后新月缓缓升起，
云雾景物处处都惹人喜爱。
切莫再弹起箕山的隐遁之曲，
免得秋风般的出世之念，在心中悄然兴起。

韩元吉为南宋文学家，字无咎，号南涧，官至吏部尚书，与陆游、范成大等文人交游密切。梵隆大师为南宋名僧，擅长弹奏阮琴，驻锡湖州涵山梵隆寺。这首诗是韩元吉拜访梵隆寺时，应大师乞诗之请所作，创作时间约在南宋孝宗时期，彼时江南禅风兴盛，文人士大夫与僧家交游成风，此诗既体现了当时文僧交往的雅趣，也传递出诗人对江南禅林清净生活的欣赏。

1. 结构层次分明：全诗以“舟行望山—禅院景致—大师雅事—琴音意境—劝勉收束”为脉络，从外景到内景，从叙事到抒情，层层递进，逻辑清晰。
2. 用典自然贴切：三处典故皆贴合主题：布金园点明寺院的庄严属性，游鱼应弦烘托琴音的动人，箕山吟既呼应琴阮题材，又以劝勉之语升华主题，无生硬堆砌之感。
3. 意境清幽雅致：全诗以“清”“幽”为核心意境，从“白云里”“清泚”“新月”等意象，到“空斋”“鸣琴”的禅林生活，营造出静谧脱俗的氛围，契合禅院的清净特质。
4. 语言平易灵动：作为宋诗作品，语言不尚晦涩，以白描手法勾勒画面，“东西互迎送”以拟人赋予景物动态，兼具写景的灵动与抒情的从容，体现了宋诗“以文为诗”的特点。
5. 情感真挚内敛：诗人以自身见闻为线索，从“不忍去”的沉醉到“莫作箕山吟”的劝勉，情感自然流露，既表达了对梵隆大师的敬佩，也传递出对“入世弘法”的禅隐理想的认同。