剡溪道中五首

这首七绝是韩元吉途经剡溪时的咏史抒怀之作。诗人借魏晋名士典故针砭当世，批判南宋士大夫钻营仕进、刻意标榜的风气，抒发对魏晋高士率真自然、不附权贵的风骨的追慕，暗含自身坚守本真的人生志趣。

1. 抱琴不作王门客：抱琴，携琴归隐，象征超脱世俗的高士生涯；王门客，指依附王侯权贵的门客。此句谓高士怀抱琴书，不愿屈身成为权贵的食客。
2. 晋代高风只此人：晋代高风，指魏晋时期名士清高脱俗、不慕荣利的风骨；只此人，谓唯有这般抱琴归隐者，才称得上保有晋代高风的人物。
3. 故老底须三上疏：故老，指乡中故旧长者或前朝遗老；底须，宋元时期口语，意为“何须、不必”；三上疏，多次向朝廷上疏举荐人才。此句以反问语气，谓何必劳烦故老再三上疏举荐仕宦之人？
4. 竹林诸子未天真：竹林诸子，即竹林七贤，指嵇康、阮籍等魏晋名士；天真，指天然本真的性情，不受世俗礼法束缚的本然状态。此句谓后世效仿竹林七贤的士人，未必能保有这般天真自然的本性。

携琴归隐，不肯做权贵门下的食客，
晋代的清高风骨，唯有这般人物才堪称。
故旧何须再三上疏举荐？
竹林名士的后学们，早已失了天然真率的本真。

韩元吉为南宋孝宗、光宗朝官员，曾官至吏部尚书，后因事去职。剡溪（今浙江嵊县一带）是魏晋名士游赏隐逸的胜地，谢安、王羲之、阮籍等都曾在此留下踪迹。诗人途经此地，触景生情，借咏叹魏晋名士风骨，针砭南宋士大夫阶层中钻营仕进、刻意标榜的风气，抒发自己对率真自然、不附权贵的人格理想的追求。学界一般认为这组诗是韩元吉南渡后宦游或闲居江南时所作，具体创作年份未详。

1. 用典精当，借古讽今：全诗化用魏晋名士典故，“抱琴不作王门客”暗合阮籍辞避权贵、抱琴归隐的事迹，“竹林诸子”直指竹林七贤，将咏史与抒怀紧密结合，以古人风骨针砭当世士风。
2. 反问与对比手法：“底须三上疏”以反问语气强化批判态度，将“抱琴不仕”的超脱高士与“三上疏”求仕的钻营士人形成鲜明对比，凸显诗人对超脱荣利的人格的推崇。
3. 语言浅近雅致：使用宋元口语“底须”，摒弃晦涩典故，通俗易懂，同时又不失诗歌的雅致韵味，体现了宋诗“以文为诗”的特点。
4. 情志交融：借剡溪古迹引发对魏晋风骨的追思，将历史场景与个人情志融为一体，含蓄表达对当时士风的不满与坚守本真的人生志趣。