茂芝上人归姑苏

这首五言律诗是北宋诗人梅尧臣赠别归乡僧人茂芝的作品，通过描摹茂芝的僧衣雅琴、归程景致与故里禅林，赞颂其秉持古雅禅心、超脱尘俗的品格，寄寓了诗人对清净禅境的追慕，亦暗含送别时的悠然心境。

身衣竺乾服，手援牺氏琴。
- 竺乾服：代指佛教僧衣，因佛教起源于天竺（古印度），故名。援：持握、弹奏。牺氏琴：相传伏羲氏（牺氏）始创琴瑟，后以“牺氏琴”代指古雅琴具。
- 句意：身着佛教僧人的袈裟，手中持握着古雅的伏羲琴。

繁声不愿奏，古意一何深。
- 繁声：指世俗繁杂靡丽的乐曲。古意：此处指古朴清雅的禅家本心。一何：多么。
- 句意：不愿弹奏世俗的繁靡之音，（他所秉持的）古朴禅意是何等深沉醇厚。

晏景托孤艇，倦飞还旧林。
- 晏景：傍晚的光景。孤艇：孤零零的小船。倦飞化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”，喻指僧人游历归来。旧林：此处指姑苏的禅林故地。
- 句意：傍晚时分搭乘一叶孤舟踏上归途，如同倦飞的鸟儿一般，回归姑苏的旧有禅林。

阖闾城下寺，几里认钟音。
- 阖闾城：春秋吴国都城，即今苏州城的古称。几里：极言距离之远。钟音：寺院的钟磬之声，点明归处的清净禅境。
- 句意：阖闾城下的那座古寺，相隔数里之遥也能辨清那悠扬的钟鸣之音。

身着天竺传来的僧衣，
手抚伏羲始创的古琴。
不愿奏响世俗繁音，
只守古朴禅心，何等深沉。
傍晚乘上一叶孤舟，
如倦鸟归返旧林。
阖闾城下的古寺啊，
隔得数里仍辨清钟磬之音。

这首诗是梅尧臣赠别归乡僧人茂芝的作品。梅尧臣身处北宋中期，是北宋“平淡”诗风的开创者，推崇古雅清寂的审美，与诸多僧人、隐士常有交游。茂芝上人作为佛门弟子归返姑苏故里，诗人通过描摹其日常雅好与归途景致，抒发对其超脱尘俗禅心的推崇，亦暗含送别时的悠然心境。目前学界对此诗创作缘起无重大争议，均认定为赠别之作。

1. 格律章法严谨规整：此诗为标准五言律诗，平仄协调。首联“身衣竺乾服，手援牺氏琴”为工对，词性相对，精准点出僧人身份与雅好；颔联“繁声不愿奏，古意一何深”为流水对，句意连贯递进，凸显僧人摒弃俗音、坚守禅心的品格，整体章法舒展有度。
2. 用典自然含蓄无痕：“倦飞”化用陶渊明《归去来兮辞》之句，将僧人归乡比作倦鸟返林，贴合人物身份无堆砌之感；“牺氏琴”“竺乾服”以极简笔墨点明僧人的宗教身份与清雅志趣，凝练精准。
3. 意象营造清幽空灵：“孤艇”“旧林”“钟音”等意象共同烘托出淡远的禅境，尾联“几里认钟音”以听觉意象收束，既写出僧人对故地禅林的熟悉，又以悠远的钟鸣延伸出无尽余韵，暗合禅家清净超脱的意境。
4. 语言风格平淡隽永：全诗无华丽辞藻，以平实质朴的笔墨勾勒场景，契合梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗学主张，将对僧人的赞美与送别之情寄寓于平淡叙述之中，意蕴悠长。