幽庙

这首诗是北宋梅尧臣的讽喻寓言诗，以幽庙中老狐、巢枭、穴兔作祟，巫祝欺骗百姓祭祀祈福却毫无实效，最终被勇夫拆毁庙宇的故事为载体，批判了当时社会盛行的迷信陋习与奸邪势力，赞扬了敢于破除迷信、惩治歪风的果敢行为，寄托了诗人革除社会弊政、整顿民风的政治理想。

1. 老狐依丛祠，妖横起百怪：老狐，古代传说中能作祟害人的狐妖；丛祠，乡野林间的神祠。句意：老狐盘踞在林间的古庙中，妖异横行，生出种种怪异之事。
2. 巢枭助鸣声，穴兔资狡狯：巢枭，在树上筑巢的猫头鹰，古人视其鸣为不祥之兆；资，助长；狡狯，狡猾诡诈的行径。句意：巢居的枭鸟帮着发出怪鸣，穴居的野兔助长着诡诈的伎俩。
3. 巫绐神灵言，俗奏饮食拜：巫，以装神弄鬼替人祈福为业的巫师；绐（dài），欺骗；俗，世俗百姓；奏，进献供奉。句意：巫师欺骗众人说是神灵的旨意，百姓纷纷献上饮食并行跪拜之礼。
4. 三年空祷祈，万疾无愈差：空，白白地；祷祈，祈祷求福；差（chài），通“瘥”，指病愈。句意：三年来百姓白白地祈祷求福，各种疾病却没有一丝痊愈的迹象。
5. 膻臊日已炽，疑畏谁敢懈：膻臊，指祭祀牲畜的腥臊之气，代指祭祀的排场；炽，兴盛；疑畏，疑虑与畏惧；懈，懈怠。句意：祭祀的腥臊之气日见炽盛，众人的疑惧之心谁又敢稍有松懈。
6. 近者勇丈夫，发揭窟乃坏：勇丈夫，勇敢的壮士；发揭，发掘、拆毁；窟，既指妖物的巢穴，也指庙宇的根基。句意：近来有个勇敢的壮士，掘开拆毁了这鬼怪的巢穴。
7. 始时惊其狂，今尽喜其快：始时，当初；狂，指妖异的猖狂；今尽，如今全都。句意：当初曾对这妖异的猖狂感到惊恐，如今全都为这除害之举感到畅快。
8. 尨茸毛尚存，独使尾徒大：尨（máng）茸，毛发蓬松的样子，此处指老狐的皮毛；尾徒大，尾巴徒然肥大，比喻妖邪徒有其表终致败露。句意：老狐的蓬松皮毛尚且留存，只是它的尾巴徒然肥大（终究难逃覆灭）。
9. 庙貌更一新，愿以邪为戒：庙貌，庙宇的形貌；更一新，焕然一新；戒，鉴戒。句意：庙宇的形貌焕然一新，愿以此事作为戒除邪佞的鉴戒。

老狐盘踞在林间古庙，妖异横行生出百种怪状。
巢居枭鸟帮着发出怪鸣，穴居野兔助长诡诈伎俩。
巫师欺瞒众人说是神意，百姓纷纷供奉饮食跪拜。
三年来徒然祈祷求福，万般疾病全无一丝痊愈。
祭祀腥臊之气日见炽盛，众人疑惧谁敢稍有懈怠。
近来有位勇敢的壮士，掘开拆毁了鬼怪的巢穴。
当初曾对妖狂深感惊惧，如今全都为除害而畅快。
老狐蓬松皮毛尚且留存，只是它的尾巴徒然肥大。
庙宇形貌焕然一新，愿以此作为戒绝邪佞的鉴戒。

梅尧臣是北宋诗文革新运动的核心人物之一，主张诗歌应反映现实、风格平淡自然，反对西昆体的浮靡雕琢。这首诗创作于北宋中期，当时社会巫祝迷信之风盛行，部分地方势力假借鬼神名义盘剥百姓、蛊惑人心，民间深受其害。诗人结合自身对民间疾苦的体察，以寓言形式创作此诗，既批判了迷信陋习与欺世盗名的奸邪之徒，也暗含了对当时官场弊政的影射，寄托了其革新政治、整顿民风的理想。学界普遍认为此诗是梅尧臣现实主义讽喻诗的代表作品之一。

1. 寓言讽喻，寓意深刻：全诗以幽庙妖异为喻，将老狐、巢枭、穴兔比作社会上的奸邪小人，巫祝比作欺世盗名的奸佞之辈，勇夫则代表敢于破除迷信、惩治歪风的正义力量，将抽象的社会弊病具象化，借古讽今，含蓄地批判了当时的迷信陋习与不良风气，言浅意深。
2. 结构严谨，层次清晰：全诗按照“妖异横行—百姓受骗—勇夫除害—庙宇一新、点明主旨”的逻辑展开，从叙事到议论过渡自然，层层递进，完整呈现了事件的始末，最后以“愿以邪为戒”收束全诗，点明主旨，升华了作品的思想内涵。
3. 语言平淡质朴：诗人践行其“平淡”的诗学主张，全诗语言质朴无华，没有华丽的辞藻堆砌，却能精准刻画场景、传递情感，将讽刺意味融入平实的叙事之中，符合其“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的创作追求。
4. 对比手法鲜明：如“三年空祷祈，万疾无愈差”的无效祭祀，与“今尽喜其快”的除害畅快形成鲜明对比，突出了破除迷信、惩治奸邪的必要性，强化了作品的批判力度。
5. 格律自由，适配叙事：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，行文自由舒展，更适合叙事讽喻，便于诗人完整讲述寓言故事，传递思想主张。