和普公赋东园十题其七书斋

这首诗为梅尧臣与友人普公的唱和之作，围绕书斋场景展开，借赞颂儒家经典的价值，表达了作者摒弃世俗财富、倾心藏书研读，追求经义正道、不屑烦琐考据的治学志趣与精神追求。

1. 圣贤有事业，皆在经籍中：
   圣贤：指儒家推崇的古代圣君、贤臣与先哲；事业此处指修身齐家、经邦济世的功业与立身大道；经籍泛指儒家经典典籍。句意：圣贤的立身准则与治国理想，全都蕴含在儒家经典之中。
2. 已爱牙作签，可轻山赐铜：
   牙作签：象牙制成的书签，古时用于标记书卷位置，代指雅致的藏书之好；山赐铜：典出《史记·佞幸列传》，汉代邓通获汉文帝赐铜山，可自行铸钱成为巨富，此处代指世俗权贵的巨额财富。句意：我早已倾心于象牙书签的藏书雅趣，又何必看重邓通那样的世俗豪富？
3. 还来读诗礼，不用辨鱼虫：
   诗礼：《诗经》《礼记》，此处泛指儒家经典的核心义理篇章；辨鱼虫：指考据辨析草木鱼虫等细碎名物，代指汉代以来部分经学流派烦琐的章句训诂之学。句意：还是沉心研读《诗》《礼》等经典的正道义理吧，不必再纠结那些细碎的名物考据。

圣贤立身处世的功业与大道，
尽数藏在儒家经典的卷册之中。
我早已倾心象牙书签的藏书雅趣，
又何必在意邓通那样的世俗豪富？
还是沉心研读《诗》《礼》的义理吧，
不必再纠缠那些细碎的名物考据。

梅尧臣是北宋诗文革新运动的核心人物之一，反对西昆体浮靡华丽的文风，提倡平淡自然、意蕴深远的诗风。此诗为组诗《和普公赋东园十题》的第七首，普公生平未详，应为与梅尧臣交游唱和的友人，二人同游东园时，普公先作《东园十题》，梅尧臣依韵和作此组诗，借书斋一题抒发自身的治学理念与精神追求，体现了北宋中期文人追求经世致用、摒弃烦琐考据的学术风尚。

1. 立意与结构：全诗以书斋为依托，开篇点出经籍是圣贤事业的载体，承句以“牙签”与“山赐铜”的对比，凸显精神追求胜过世俗财富，末句收束于治学取向，结构清晰，层层递进，从器物场景延伸至精神境界。
2. 用典与对比：巧用邓通铸铜的典故，以具象的世俗财富反衬藏书读书的雅趣，对比鲜明，强化了对精神价值的推崇；“辨鱼虫”的说法凝练概括了烦琐考据的弊端，言简意赅。
3. 语言风格：全诗语言质朴平实，无华丽雕琢之辞，契合梅尧臣“平淡”的诗学主张，于浅白之中蕴含深刻的治学理念，体现了“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的艺术特色，呼应了北宋诗文革新的核心追求。