和颖上人南徐十咏其八夫子篆

这首诗是梅尧臣《和颖上人南徐十咏》组诗的第八首，咏赞南徐季札墓旁相传为孔子所书的篆书碑（即“夫子篆”）。全诗围绕古碑的历史价值与当下的荒芜残破展开，抒发了对岁月侵蚀古迹的叹惋，以及对后世精神要义难以传承、浮华著述反易遮蔽真意的深沉感慨。

1. 季札墓傍碑：季札为春秋吴国贤公子，以重信义、知礼乐著称，其墓位于南徐（今江苏镇江丹徒）；傍即旁边，此句指季札墓旁的古碑，即传说中孔子题写的季札墓碑。
2. 古称尼父篆：尼父是孔子的尊称，篆指篆书字体，古时世人皆称此碑为孔子亲书的篆书铭文。
3. 始没春秋义：“没”通“蕴”，意为蕴含；春秋义指《春秋》一书承载的儒家道义与褒贬笔法，此句意为古碑铭文从诞生之初便蕴含着《春秋》的核心精神。
4. 十字固莫浅：相传孔子为季札墓题写的碑铭仅十字，其意蕴本就深远厚重；固意为本来，莫浅即不浅薄。
5. 磨敲任牧童：任即任凭，此句写古碑遭受牧童随意磨踏、敲击的人为破坏。
6. 侵剥因野藓：侵剥指侵蚀剥落，野藓即野生苔藓，此句意为古碑因常年无人打理，滋生苔藓导致碑身文字逐渐剥蚀残损。
7. 嗟尔後之人：嗟为叹息之声，尔指你们，後之人即后世之人，此句是诗人对后世发出的慨叹。
8. 万言书不显：万言书指繁多的著述篇章，不显意为未能显扬、流传于世，此句感慨纵使后世之人写下万千言的文章，也未必能像这十字古碑一样被长久铭记，或指世人重浮华著述而轻古朴要义。

季札墓旁的古旧碑石，
世人都说是孔子亲题的篆书。
它从诞生之初便藏着《春秋》的大义，
十字铭文的意蕴本就深邃不浅。
任凭牧童在碑身磨踏敲砸，
野藓滋生又让它渐渐剥蚀残损。
可叹啊后世的人们，
纵使写下万言华章，也难将这古意显扬。

这首诗是梅尧臣和友人颖上僧人的组诗《南徐十咏》中的第八首，创作于北宋时期。南徐为今江苏镇江一带，是春秋吴国贤公子季札的故乡，当地流传着孔子为季札墓题写十字篆书碑的典故。梅尧臣是北宋诗文革新运动的核心人物之一，主张诗歌应平淡自然、寄托深意，游历南徐时见到这处历经千年的古迹，有感于古碑的残破荒芜，结合自身对文化传承的思考，写下此诗寄寓感慨。

1. 以小见大，咏史抒怀：全诗以一处小小的古碑为核心意象，借季札墓孔子题碑的典故，将个人对古迹的观感上升到对文化传承的深层思考，从具体物象延伸至精神层面，立意高远。
2. 对比手法凸显感慨：一方面将十字铭文承载的厚重儒家道义与古碑如今的残破形成反差，另一方面将古朴简短的十字碑与后世“万言书”形成对比，突出了对传统文化被忽视、精神要义难以流传的叹惋。
3. 平淡质朴的诗风：契合梅尧臣“平淡而山高水深”的诗学主张，全诗用词质朴无华，以白描手法勾勒古碑的残破状态，没有华丽的辞藻修饰，却在平淡的叙述中蕴含深沉的情感。
4. 用典自然贴切：化用季札、孔子的典故，既贴合“夫子篆”的题旨，又借助两位先贤的形象提升了作品的文化厚度，使咏古的内涵更加饱满。
5. 体式灵活自由：此诗为五言八句，但不拘泥于近体诗的严格对仗与格律，属于古体咏史诗范畴，语言舒展自然，更便于抒发随性而发的真挚感慨。