达观禅师昙颖住隐静兰若或言自此猕猴散走不

这首诗以隐静寺猕猴的去留为线索，借禅院日常见闻阐发随缘任运的禅理，表达了对自然生机的尊重与顺应天性的生活态度，体现了梅尧臣平易自然的诗风。

1. 隐静山中寺：隐静山位于今安徽池州境内，山上建有江南古刹隐静寺，此句点明诗歌描写的地点与对象。
2. 猕猴往往过：往往，常常；过，出没、往来。意为猕猴常常在寺中及周边活动。
3. 导师归以去：导师，指达观禅师昙颖；归，指禅师住持隐静寺；以去，因此离去。意为自从昙颖禅师驻锡此寺，猕猴便纷纷散去。
4. 卢橘熟还多：卢橘，即枇杷（一说为金橘），此处指寺中所植的果树；熟，成熟；还多，指猕猴数量重新增多。意为待到卢橘成熟时节，猕猴又成群返回。
5. 禅地宁求稀：禅地，指禅修的寺院净土；宁，岂、难道；稀，指生灵稀少、环境寂静。意为禅修道场难道非要刻意追求生灵稀少、环境清冷吗？
6. 居人切莫讹：居人，指寺院周边的居民；讹，讹误、错怪，此处指惊扰、误解猕猴。意为周边居民切莫惊扰或错怪这些猕猴。
7. 未尝嫌此物：未尝，从未；嫌，嫌弃；此物，指猕猴。意为禅师从未厌弃这些生灵。
8. 任挂古松柯：任，任凭、任由；挂，栖息、攀援；古松柯，古松的枝桠。意为任凭猕猴在古松枝桠间自在栖身往来。

隐静山深处的古寺禅房，
猕猴常常在此往来游荡。
自从昙颖禅师驻锡此地，
猕猴便纷纷悄然散往；
待到卢橘满树成熟时节，
它们又成群归来，数量更旺。
禅修净土岂必刻意求静，
周遭居民切莫惊扰它们。
禅师从未厌弃这些生灵，
任凭它们在古松枝桠间自在栖身。

达观禅师昙颖是北宋著名禅僧，与梅尧臣交谊深厚。此诗标题原句“或言自此猕猴散走不”应为传抄漏字，完整应为“或言自此猕猴散走不复”，即当地流传昙颖禅师住持隐静寺时，猕猴竟散走不再归来。梅尧臣游历池州隐静山拜访昙颖时，亲见卢橘成熟时猕猴复归的景象，遂结合禅理创作此诗，既记录了寺院与生灵的日常互动，也融入了北宋文人对禅学与自然的体悟。

1. 以小见大的禅理表达：全诗以白描手法铺陈日常见闻，无刻意雕琢之辞，借猕猴“去”与“多”的变化，将“随缘任运”的禅学思想寓于平凡景物之中——禅修并非刻意追求寂静疏离，而是顺应万物天性，与自然和谐共处，打破了“禅地需静”的刻板认知。
2. 平易自然的诗风：延续梅尧臣“平淡古雅”的创作主张，用词质朴浅近，“往往”“切莫”“任”等口语化词汇的运用拉近了诗歌与读者的距离，却不失含蓄蕴藉，符合其“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗歌追求。
3. 松散灵动的格律处理：此诗虽为五言，但对仗并不严格，可见梅尧臣创作中“以意为主，不泥于格律”的特点，整体节奏舒缓松弛，与诗歌传递的禅意氛围相契合。
4. 留白悠长的意境营造：尾句“任挂古松柯”以极简的画面，勾勒出禅院人与自然共生的空灵氛围，将“顺应天性”的主题具象化，余韵悠长。