正月二十四日同江邻几韩持国过师商庙

这首五言古诗是梅尧臣与友人江邻几、韩持国同游大梁城西师商庙的凭吊之作。诗人借荒凉古庙之景，抒发对坚守高洁志节古贤的追慕，通过对比世俗媚俗与古贤守节，表达了淡泊虚名、与友同道的人生志趣，风格平实沉郁。

1. 大梁城西隅，竞传师商庙
   注释：大梁即今河南开封，战国时魏国都城，北宋为汴京；隅，角落；竞传，争相传说；师商庙，所指为古代两位隐贤之庙，一说为战国大梁夷门贤隐侯嬴、朱亥二人的祠庙。

2. 二坟在其傍，枯棘谁往吊
   注释：傍，同“旁”；枯棘指干枯的酸枣树，烘托古庙的荒凉冷落；谁往吊，意为还有谁会前来凭吊先贤。

3. 予尝发梦寐，事已验曩少
   注释：予，即“我”；发梦寐指曾在梦中与该情景相逢；曩少指往昔年少之时。句意是我年少时曾梦到此景，如今旧事应验。

4. 时逾二十春，偶过非素料
   注释：逾，超过；素料指平素的预料。句意是时隔二十余载，偶然路过此地，实在出乎当初的意料。

5. 江韩寔并驾，寂默苦同调
   注释：江韩指诗人友人江邻几（江休复）、韩持国（韩维）；寔同“实”；并驾指二人与诗人同游，意气相投；寂默指沉静寡言；苦同调意为深深契合，志趣相投。

6. 下马共罗拜，惊愚真可笑
   注释：罗拜指依次行礼；惊愚指世俗愚钝之人不解诗人等人拜古贤的行为，反而觉得此举可笑。

7. 致恭古贤人，且异媚近要
   注释：致恭指表达恭敬；媚近要指谄媚接近权贵要人（近要指当朝有权势的近臣）。句意是我们向古贤致敬，这与谄媚权贵的行径截然不同。

8. 在昔魏公子，夷门尊隐燿
   注释：魏公子指战国魏无忌（信陵君），曾礼遇夷门监者侯嬴与屠夫朱亥；夷门为大梁城东门；隐燿指隐藏才德，不显露于世。句意是从前的信陵君，在夷门礼遇那些隐藏才志的贤人。

9. 终知养松筠，曾不类蒿藋
   注释：松筠指松与竹，象征坚贞高洁的品格；蒿藋为两种野生杂草，比喻凡俗浅薄之人。句意是终究懂得要培养如松竹般的高洁品格，绝不与凡俗之辈为伍。

10. 我辈颇识公，虚名何所钧
    注释：我辈指我们这些人；识公指知晓二位贤人的志节；钧为古代重量单位，此处指衡量、计较。句意是我们深知二位贤人的志趣，虚名又有什么值得计较的呢？

大梁城的西隅角落，世人都争相传说着师商庙的故事。
两座坟茔紧邻庙旁，只剩枯棘丛生，还有谁会前来凭吊先贤？
我年少时曾与这情景在梦中相逢，如今旧事应验，恍如隔世经年。
一晃已过二十余载，偶然路过此地，实在出乎当初的预料。
江生与韩郎，与我意气相投并肩同行，我们都沉静寡言，志趣相投无间。
下马一同对着古贤依次行礼，世俗愚人见了定会觉得可笑荒诞。
我们向古贤致以恭敬之心，这和谄媚当世权贵的行径全然不同。
从前的魏公子（信陵君），在夷门礼遇那些隐藏才德的贤人。
终究懂得要培养松竹般的高洁品格，绝不与蒿藋这类凡草为伍同尘。
我辈深知二位贤人的志节风骨，虚名又有什么值得计较权衡？

此诗创作于北宋皇祐二年（1050年），当时梅尧臣在汴京（开封）任职监永济仓。正月二十四日，诗人与友人江邻几、韩持国同游大梁城西的师商庙，恰逢时隔二十余年重温年少时梦中所见之景，遂有感而作。北宋中期士风渐趋浮华，不少文人趋炎附势，诗人借凭吊古贤，抒发了对坚守志节的推崇，以及与友人同道的欣慰之情。

1. 风格平实沉郁：全诗语言质朴无华，契合梅尧臣“平淡”的诗学主张，以直白的叙事与抒情替代华丽辞藻，将凭吊古贤的感慨自然流露，读来沉郁真挚。
2. 对比手法鲜明：诗人以“致恭古贤人”与“媚近要”形成行为对比，又以“松筠”的高洁与“蒿藋”的凡俗形成品格对比，凸显出对世俗媚俗风气的批判，以及对高洁志节的追求。
3. 用典贴切自然：借用信陵君礼遇侯嬴、朱亥的典故，既呼应了“师商”的古贤主题，又借古事强化了对贤隐者的推崇，使抒情更具历史厚重感。
4. 结构脉络清晰：全诗从写景起笔，铺陈古庙荒凉之状，再叙少年旧梦与今日偶遇，接着写同游友人与行礼之景，最后转入抒情议论，层层递进，自然收束于淡泊名利的主旨。