送白秀才福州省亲

这首诗是梅尧臣送别友人白秀才返乡福州省亲的作品。诗歌先以士人立身之本立论，肯定白秀才的勤学品行与不慕急功近利的操守，随后解释其放弃科举的缘由，再细致叮嘱归省旅途的艰辛与适应风土的必要，整体情感真挚恳切，兼具劝勉之意与送别关怀。

1. 士忧行不修，不忧禄不及：读书人所担忧的是自身品行有欠缺，而非得不到俸禄、官职。行不修：品行有缺失；禄不及：无法获得俸禄，代指仕途不顺、无官职。
2. 之子久好学，何患名未立：你向来勤勉好学，何必担忧功名未能建立？之子：古代对对方的尊称，此处指白秀才；名未立：指功名未就。
3. 圣时开贤科，子独不肯入：圣明的朝廷开设了科举取士的科目，唯独你却不肯赴考。圣时：对当朝的敬称；贤科：科举考试的各类科目。
4. 固非远仕进，服期难赴集：本不是你有意疏远仕途，实在是守丧的期限未满，无法赶赴科举选拔的集会。固：本来、确实；服期：古代父母去世需守丧三年，期间不得参与科举、出仕的礼制规定；赴集：指赶赴科举选拔的集会。
5. 南归慰亲颜，道路正暑湿：你要南归福州以宽慰双亲的容颜，可眼下正是暑热潮湿的时节。亲颜：父母的面容，代指双亲；暑湿：夏季炎热潮湿的气候。
6. 悠悠几千里，亦日薄行笠：前路悠悠相隔几千里，每日赶路，日影都要沾染你的出行斗笠，形容旅途奔波劳苦。悠悠：遥远绵长的样子；日薄：日色迫近，此处指整日赶路，日晒雨淋；行笠：出行时佩戴的斗笠。
7. 暂憩青林下，赖有寒泉汲：暂且在青林之下稍作歇息，幸好还有清凉的泉水可以汲取。憩：休息；寒泉：清凉的泉水；汲：取水。
8. 漱齿去尘埃，土风须渐袭：用泉水漱口洗去旅途的风尘，当地的风土人情，你也要渐渐去适应。尘埃：代指旅途的疲惫与风尘；土风：当地的风俗、水土气候；渐袭：逐渐适应、习惯。

读书人只该忧虑自身品行有亏，
从不愁官职俸禄未曾到手。
你向来勤学不辍，何愁功名难立？
圣朝开设了科举取士的贤科，
唯独你却不肯赴考应试。
本不是你有意疏远仕途，
实在是守丧之期未满，无法赴选集会。
如今你要南归福州，宽慰双亲的笑颜，
可眼下正值暑热潮湿的时节。
前路悠悠相隔几千里，
每日赶路，日色都要沾湿你的行笠。
暂且在青林之下稍作停歇，
幸好还有清凉的泉水可以汲取。
用泉水漱洗，洗去旅途的风尘，
当地的风土人情，你要渐渐去适应。

此诗为北宋中期作品，白秀才为梅尧臣的友人或门生，欲返乡福州省亲，却因正处于为父母守丧的服期之内，按照宋代礼制不得参与科举选拔，故而放弃赴考，选择归乡省亲。梅尧臣是北宋诗文革新运动的先驱，推崇质朴平实的诗风，此诗结合其对儒家礼教的认同与对友人处境的理解，既肯定了白秀才重礼轻仕的品行，又饱含对友人归乡旅途的关怀，为学界公认的送别佳作。

1. 结构清晰，层次递进：全诗以“立身-劝勉-送别-叮嘱”为脉络，开篇点明士人的立身根本在于品行而非仕途，接着肯定白秀才的勤学与守礼，随后解释其不赴科举的缘由，再细致铺写归省旅途的艰辛，最后以叮嘱适应风土收尾，情感层层递进，逻辑严谨。
2. 语言平实恳切，兼具理趣与温情：梅尧臣以“平淡”诗风著称，此诗无华丽辞藻，多用青林、寒泉等日常意象，语言质朴自然，却蕴含儒家修身理念（如首句“行不修”的立论），同时又饱含对友人的细致关怀，说理与抒情融为一体。
3. 贴合礼制，体现时代特色：诗中“服期难赴集”点明了宋代以孝治国的礼制背景，守丧期间不得参与科举是当时通行规则，诗人对此的认可也体现了宋代文人的价值取向。
4. 古体诗的自由性：全诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，节奏舒缓自然，贴合送别诗从容真挚的情感基调。