和孙端叟寺丞农具十五首其五耒耜

这首诗为咏物抒怀的和作，借咏耒耜这一传统农耕农具，追溯农耕文明的起源与教化意义，赞扬农事之重与民生之勤，末句抒发年老欲归田、早识农具的归隐志趣，体现了诗人对农耕传统的推崇与平淡质朴的创作风格。

1. 古圣通物宜：古圣，指古代圣明的先贤或君主；通物宜，通晓事物的适宜规律，即顺应自然情理创制器物。
2. 揉斲资粒食：揉斲（róu zhuó），指对木材进行揉曲、砍削加工；资，供给、凭借；粒食，以谷物为食，代指粮食。此句意为古代先贤通过揉木削材制作农具，为百姓提供粮食来源。
3. 稼穑尽民勤：稼穑（jià sè），泛指农业生产，稼指播种谷物，穑指收获谷物；尽，倾尽、用尽，形容百姓的辛勤付出。
4. 垦耕穷地方：垦耕，开垦耕作；穷，遍及、穷尽；地方，指各地的土地。此句意为开垦耕作遍及四方土地，充分利用地力发展农业。
5. 推化本神农：推化，推行教化，此处特指推行农耕教化；本，根源、依托；神农，即神农氏，传说中教民种植五谷的远古帝王，被尊为农神始祖。此句意为农耕教化的根本始于神农氏。
6. 维时思后稷：维时，当世、此时；后稷，周族的始祖，相传他教民稼穑，被后世奉为农神。此句意为时至今日仍当追思后稷的农耕功绩。
7. 我老欲归田：归田，辞官归隐田园。
8. 兹器已先识：兹器，这件农具，即耒耜；先识，早已了解、熟悉。

远古圣君通晓万物相宜之理，
揉木削材制作农具供给民食。
耕种收获尽显百姓辛勤劳作，
垦荒耕田遍及四方土地。
农耕教化的根本本自神农，
至今仍当追思后稷的功绩。
我已年老想要归隐田园，
这件耒耜早已为我所熟知。

这首诗是梅尧臣为唱和友人孙端叟的《农具十五首》所作的组诗之一。孙端叟时任寺丞，二人以农具为主题创作唱和诗，意在借咏农具追溯农耕文明的传统，表达对农事的重视与民生的关注。梅尧臣一生仕途辗转，虽官至都官员外郎，但晚年渐生退隐田园之志，这首诗既借耒耜咏叹农耕之本，也暗含了自己对归耕生活的向往，体现了北宋文人重视民生、亲近田园的文化心态。

1. 用典贴切自然：全诗以神农、后稷的典故贯穿始终，将耒耜的创制与农耕文明的起源相连，赋予普通农具深厚的历史文化内涵，避免了单纯咏物的单薄，提升了作品的思想厚度。
2. 结构层层递进：开篇从古代圣君创制农具讲起，继而阐述农耕的民生意义与历史渊源，最后落脚到自身的归隐志趣，由古及今、由物及人，逻辑清晰，情感流转自然。
3. 语言平淡质朴：契合梅尧臣“平淡而山高水深”的诗学主张，用词浅近直白，无刻意雕琢之痕，却在平淡的表述中蕴含对民生与归隐的深沉思考，体现了宋诗重意趣、尚平淡的特色。
4. 咏物与抒怀结合：全诗以耒耜为核心意象，既赞扬了农具在农耕生产中的重要作用，又将个人的归隐志趣融入其中，借物抒情，真挚自然，无空泛之弊。
5. 格律不拘一格：此诗为古体咏物诗，未严格遵循近体律诗的平仄与押韵规则，更重表意的自然流畅，符合梅尧臣古淡醇和的创作风格。