外兄施伯侃下第赴并门叔父招

这首五言律诗是梅尧臣写给科举落第后，准备奔赴并门投靠叔父的表兄施伯侃之作。诗歌以二人同为失意举子的共情开篇，既抒发了送别时的不舍与对表兄落第的同情，又关切其边塞远行的生活，最终以安贫守志的劝勉作结，情感真挚质朴，兼具温情与理性期许。

1. 共是干时者：干时，指谋求仕途、迎合时世以求仕进。意为你我皆是一心追求仕途的人。
2. 同为失意人：失意，指科举落第、仕途不得志。意为如今我们同样都是科举失利的失意之人。
3. 言趋太原召：言，即将、将要；趋，奔赴；太原召，指并门（今山西太原一带，古称并州，故称并门）叔父的征召。意为你即将接受叔父的征召，奔赴太原。
4. 如忍宛陵亲：如忍，怎么忍心；宛陵，今安徽宣城，为梅尧臣与施伯侃的故乡；亲，指家乡亲友。意为怎忍心割舍家乡的至亲友人而远行？
5. 笳鼓听临塞：笳鼓，指边塞的军乐、号角之声，笳为古代边塞管乐器，鼓为军中指挥乐器；临塞，抵达边塞之地。意为到了边塞，你将能听到笳鼓喧天的军旅之声。
6. 琴书未离身：琴书，代指文人的雅好与治学修身之具，琴为文人寄情之物，书为治学之具。意为你始终会带着琴与书相伴，不丢文人本色。
7. 别君无斗酒：斗酒，泛指饯行的薄酒，典出《史记·项羽本纪》的“斗卮酒”。意为今日送别你，没有美酒可以为你饯行。
8. 当识士安贫：当识，应当懂得；士安贫，指士人安于贫贱、坚守道义的操守，化用《论语》中士人安贫乐道的传统思想。意为你应当懂得士人安贫守道的道理，不必为一时的失意困顿耿耿于怀。

你我都是汲汲求仕的人，
如今同遭落第，俱是失意之人。
你将奔赴太原叔父的征召，
怎忍心抛下家乡的至亲？
到了边塞，会听见笳鼓声声，
琴书却会始终伴你随身。
今日送你，没有美酒饯行，
你当懂得士人安贫的本分。

梅尧臣是北宋前期诗坛“宋诗开山”的代表人物，主张诗歌追求“平淡”的审美境界。此诗创作于施伯侃科举落第之后，彼时施伯侃收到在并门任职的叔父的征召，准备离开故乡宛陵前往依附。梅尧臣作为施伯侃的表弟，自身仕途亦不甚顺遂，因此对表兄的落第失意深有共情，既为其即将远赴边塞而牵挂，又以安贫守志的道理宽慰鼓励对方，全诗饱含真挚的手足情谊与文人相惜的情怀。

1. 格律严谨，结构清晰：全诗为标准五言律诗，首联点题，点明二人共同的失意处境，奠定情感基调；颔联转写施伯侃即将远行的不舍与牵挂，呼应送别主题；颈联想象边塞生活，以“笳鼓”的苍凉与“琴书”的清雅形成对比，既写出边塞环境的特点，又肯定表兄的文人本色；尾联以平实的送别细节，引出劝勉之语，收束全篇，情感层层递进，逻辑连贯。
2. 语言质朴，情感真挚：全诗摒弃华丽辞藻，以直白质朴的语言抒发情感，如“同为失意人”“别君无斗酒”等句，皆为口语化的表达，却饱含真情，契合梅尧臣“平淡”的诗学主张。
3. 用典自然，意蕴深厚：尾联“士安贫”化用儒家士人安贫乐道的传统思想，不着痕迹地表达了对表兄的期许，既符合文人身份，又深化了诗歌的思想内涵；“斗酒”的典故则为送别场景增添了文雅气息，避免了直白叙事的平淡。
4. 意象对比，凸显主旨：颈联“笳鼓听临塞”的边塞苍凉意象与“琴书未离身”的文人清雅意象形成鲜明对比，既点明施伯侃即将前往的环境与自身身份的反差，也暗含了对其在边塞能坚守本心、不坠文人风骨的期许。