留别乾明山主

这首诗是梅尧臣服丧期满将还朝时，留别乾明寺山主的作品。诗中先自述居丧期间远离世俗、两次赴寺施斋的经历，接着谦言应邀撰写的寺铭文笔拙劣，担忧遭后人讥诮；后登方丈室观赏岭竹岩花，感悟佛法平等之理，最终以江上启程的画面收束，兼具自谦之态与禅理意趣，尽显平淡自然的宋诗特色。

1. 自余衔哀归，不与人事接：衔哀指怀着哀痛（此处特指丁忧守丧）；人事接指参与世俗事务。句意：自从我带着哀戚辞官归家守丧，便不再与世俗人事往来。
2. 两至此饭僧，华宇何晔晔：饭僧指施舍斋饭供养僧人；华宇指华美的寺宇殿阁；晔晔形容光彩盛美的样子。句意：两次来到这座寺院施舍斋饭给僧人，华美庄严的殿阁何等光彩照人。
3. 大士邀我铭，吾学愧涉猎：大士是对高僧的尊称，此处指乾明山主；铭指撰写寺碑铭文；涉猎指粗略学习，诗人以此谦言自己学问浅陋。句意：高僧邀请我为寺院撰写铭文，可我的学问不过是粗略涉猎，实在深感惭愧。
4. 强述殊不高，下笔曾未惬：强述指勉强撰写；殊不高意为算不上高明；惬指称心、满意。句意：勉强写成的文字实在平庸拙劣，下笔之时便未曾称心快意。
5. 岂意烦镌刊，有似虫镂叶：岂意指哪里想到；镌刊指雕刻刊印；虫镂叶比喻文字粗劣不堪，如同被虫蛀过的叶片。句意：哪里想到还要将这篇文字刊刻流传，它就像虫蛀的叶片般不堪。
6. 徒将珉石蠹，柱坏亦已辄：珉石指似玉的美石，此处代指刻碑的石材；蠹指蛀蚀；辄意为罢了、就此为止。句意：徒然让这块美石被我的拙文蛀蚀，即便碑柱崩坏也不过就此作罢。
7. 又不虞後人，讥诮喙嗫嗫：不虞指不曾料想；喙嗫嗫形容人多嘴杂、叽叽喳喳地讥讽嘲笑。句意：又未曾料到后世之人，会对着这篇拙文叽叽喳喳地讥讽嘲笑。
8. 今我将还朝，方丈一登蹑：还朝指返回朝廷任职；方丈指寺院住持的居室，此处代指禅院；登蹑指登临、拜访。句意：如今我将要返回朝廷，最后登临拜访一次方丈禅室。
9. 岭竹与岩花，所植皆妥帖：妥帖指自然合宜、恰到好处。句意：山岭间的翠竹与崖畔的山花，所栽种的景致都那样自然合宜。
10. 罗列森翠戈，次第笑朱颊：森翠戈形容竹丛挺拔林立，如森森翠绿的长戈；次第指依次、接连；朱颊以脸颊喻花形花色，代指红艳的花朵。句意：翠竹罗列如森森翠绿长戈，次第绽放的红花好似含笑的朱红脸颊。
11. 乃知化平等，此意异蜂蝶：化平等指佛法化育万物的平等之理；异指不同于；蜂蝶此处比喻趋逐私利、只知攫取的世俗之人。句意：这才明白佛法化育万物平等无差的道理，这份心境与趋逐花粉的蜂蝶全然不同。
12. 世人莫复问，江上鼓轻楫：鼓轻楫指划动轻便的船桨，代指启程离去。句意：世间之人不必再追问什么，江面上我已划动船桨，即将远去。

自从我衔哀辞官归家守丧，便不再与世俗人事交接。
两次前来施斋供养僧人，华美寺宇何等光彩焕发。
高僧邀我为寺院撰写铭文，可我学问粗疏实在惭愧。
勉强成文终究平庸拙劣，落笔之时便未曾称心。
何曾想过要将此作刊刻，它就像虫蛀的叶片般不堪。
徒然让美石被拙文蛀蚀，即便碑柱崩坏也不过作罢。
更未料后世之人，会对着这文字叽叽喳喳地讥嘲。
如今我将重返朝廷，最后登临方丈禅室一回。
岭上翠竹与崖畔山花，栽种得处处妥帖自然。
竹丛林立如森森翠戈，次第绽放的红花似含笑朱颊。
这才悟得佛法化育平等，这份心境远非蜂蝶可比。
世间之人不必再问，江上轻楫已动，我将远去。

梅尧臣是北宋诗文革新运动的核心人物，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，诗风以平淡自然著称。此诗创作于其丁忧服满即将返朝之际：据其生平，梅尧臣曾因母亲去世辞官归乡守丧，居丧期间远离世俗，寄情于禅佛之事，两次前往乾明寺施舍斋饭给僧人。寺中乾明山主邀请他为寺院撰写碑铭，梅尧臣自谦学问浅陋，所作铭文并不高明，却被刊刻流传，因而作此诗抒发自谦之意。诗中既流露了对自身文才的审慎态度，也通过寺中景致感悟到禅理的平等观，最终以淡然之态告别山主，启程还朝。学界对其具体创作年份多认为在皇祐年间（1049-1054），细节虽有细微争议，但整体背景与梅尧臣丁忧归乡、服满还朝的经历吻合。

1. 章法结构：全诗以“自述经历—自谦文才—观景悟理—留别启程”为脉络，层层递进，从个人处境到禅理感悟过渡自然。先写居丧时的沉寂状态，再叙寺中盛景与邀铭之事，接着以自谦之语抒发对文作的不安，后登方丈所见之景引出禅理，最后以江上启程收束，意境悠远，余味悠长。
2. 意象与修辞：
   • 以虫镂叶“珉石蠹”比喻自身文辞粗劣，将抽象的“拙劣”具象化，直白地表达自谦之意；
   • 以翠戈喻竹、朱颊喻花，将静态景物写得灵动鲜活，既符合梅尧臣“状难写之景如在目前”的创作主张，又暗合佛法“万物各得其所”的平等之理；
   • 以蜂蝶对比佛法的平等化育，批判世俗之人趋逐私利的浅薄，凸显禅理的超脱境界。
3. 语言风格：全诗语言平淡质朴，不事雕琢，既有“吾学愧涉猎”“强述殊不高”这类直白的自谦之语，又有“岭竹与岩花，所植皆妥帖”这类清新自然的写景，兼具宋诗的理趣与意境，体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的诗学追求。
4. 禅理融合：诗中并非单纯谈禅，而是将禅理与个人心境结合，通过寺中景物的“妥帖”自然，感悟到万物各得其性的平等观，将自谦的个人情绪升华为超脱世俗的精神境界，使诗歌兼具抒情性与哲理性。