送可教僧归越

这首送别诗借僧人可教归越之事，抒发了诗人对世俗常态的厌倦之情，以及对友人坚守孤高品格的赞许，同时暗含羁旅之思与对本真本心的推崇，全诗以议论入诗，意蕴含蓄深沉。

1. 万事厌寻常，羡慕每不足：
   厌：厌倦、厌烦；寻常：世俗日常的平淡状态；羡慕：此处指对超脱世俗的新奇境界的向往；不足：难以满足，意谓所求不止。句意：世间万事早已厌倦了平淡无奇的日常，总在向往那些无法轻易企及的脱俗境界。
2. 居南多北思，在远惭近俗：
   居南：可教僧人旅居南方（或诗人自身居处南方）；多北思：常怀北归或思念故土的思绪；在远：身在异乡远方；惭近俗：因迎合世俗习气而内心羞愧，意谓不愿随波逐流。句意：旅居南方却常常思念北方故土，身在异乡，反而对沾染世俗尘俗感到羞惭。
3. 既来橘变枳，但见空条绿：
   橘变枳：化用《晏子春秋·内篇杂下》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的典故，此处不限于地域，喻指世俗环境对人本真品性的侵蚀；空条绿：光秃秃的枝条仅存少许绿叶，暗指本心被世俗浸染后仍保有一丝生机，或徒有其表的状态。句意：来到此地之后，如橘化为枳般改变了本真，只见到空寂的枝条上还泛着微弱的绿意。
4. 气味谁复论，孤根逼岩曲：
   气味：古代指人的志趣、品格；谁复论：还有谁能真正理解品评；孤根：指可教僧人孤高坚守的本心；逼岩曲：扎根在岩石弯曲的荒僻之处，喻指坚守清苦、不与世俗同流合污的处境。句意：又有谁能真正理解我的志趣品格呢？唯有孤直的根须，深深扎根在岩壑的偏僻曲处。

世间万事早已厌倦了寻常模样，
总在追逐那些难以企及的向往。
旅居南方却常怀北归的思绪，
身在远方，反羞于沾染世俗的尘霜。
来到此地后如橘化为枳，
徒见空枝上犹自泛着浅绿的光。
谁还能真正品评我的志趣本心？
唯有孤直的根须，深扎在岩壑曲旁。

梅尧臣是北宋诗文革新运动的核心人物之一，主张“平淡自然”的诗风，反对浮艳华靡的文风。此诗为送别僧人可教回归越地（今浙江一带）所作，可教僧人生平无详细记载，从诗中内容推测二人交情深厚。梅尧臣一生仕途坎坷，多次辗转各地任职，常怀羁旅之愁与对世俗官场的厌倦，这首诗既为送别友人，也借友人的归乡之行寄托了自身对本真品格的坚守与对世俗常态的不满，契合其“平淡”的创作追求。

1. 用典自然，意蕴深远：化用《晏子春秋》“橘枳之变”的典故，既点出环境对人的影响，也暗喻可教僧人在异乡的处境与本心的坚守，含蓄表达了诗人对友人可能被世俗浸染的惋惜，以及对其仍保有本真的赞许，用典不着痕迹，贴合诗旨。
2. 多重对比凸显心志：以“厌寻常”与“羡慕不足”的矛盾心理、“居南”与“北思”的羁旅之思、“在远”与“惭近俗”的自我坚守形成多重对比，凸显出诗人与友人超脱世俗的志趣，强化了全诗孤高清寂的情感基调。
3. 语言平淡含蓄，意境悠长：全诗语言质朴平易，无华丽辞藻，以议论开篇，以景语收束，最后“孤根逼岩曲”一句将抽象的志趣具象化，塑造出孤高坚守的形象，余味悠长，契合梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗学主张。
4. 议论化的宋诗特色：全诗以议论入题，未直接描写送别场景，而是将送别之意融入对友人品格的赞许与自身的感慨之中，笔法含蓄内敛，情感深沉真挚，体现了北宋宋诗以理趣见长的特点。