和永叔桐花十四韵

这首诗是梅尧臣为唱和欧阳修《桐花》诗所作，借梧桐、凤凰的传统祥瑞意象翻用历史典故，批判了当时社会刻意追求怪异祥瑞、忽视务实德政的风气，提出地方官员当以推行德化为本，不必刻意等待神异祥瑞，抒发了务实平和的为政理念与文学主张。

1. 湛湛碧井水，其上有梧桐：湛湛：形容水清澈深邃的样子。碧井：澄澈的水井。句意：澄澈的青井之水旁，生长着一株梧桐。
2. 春随井气生，白花飞蒙蒙：井气：井中蒸发的水汽。白花：梧桐花。蒙蒙：形容花飞絮乱、朦胧迷茫的样子。句意：春日生机伴着井中水汽升腾，桐花如雪纷飞朦胧。
3. 晓枝滴甘露，味落寒泉中：晓枝：清晨的梧桐枝头。甘露：清晨凝结的露水。味落：指露水的清味融入。句意：清晨枝头垂挂晶莹清露，清冽味道融进井边寒泉。
4. 结实待瑞羽，岁晚半枯空：结实：梧桐结出果实。瑞羽：指代凤凰，古代传说凤凰非梧桐不栖，为祥瑞之鸟。岁晚：年末，也指岁月迟暮。句意：梧桐结实等待凤凰栖息，岁末却大半枝干枯槁中空。
5. 桐既无凤皇，井岂潜蛟龙：凤皇：即凤凰。潜蛟龙：古代传说蛟龙或潜藏于深泉。句意：既然梧桐未曾引凤降临，井中又岂会真的潜藏蛟龙？
6. 乃知至神物，未易饮人逢：至神物：最神异的事物。饮人：指寻常常人。句意：这才明白，真正的神异之物，绝非轻易能被常人遇见。
7. 当时集颍川，偶值黄次公：颍川：古郡名，今河南许昌一带。黄次公：汉代黄霸，字次公，汉宣帝时曾任颍川太守，因政绩清明，传说有凤凰聚集于此。句意：当年凤凰集于颍川，不过恰逢太守黄霸政绩清明。
8. 次公入为相，此鸟曷不从：曷：何、为什么。句意：黄霸后来入朝为相，那凤凰为何不随他一同入京？
9. 遂使神鶡雀，竟用奇怪穷：神鶡雀：泛指被时人伪托为祥瑞的小雀。奇怪：指刻意营造的怪异祥瑞现象。穷：徒然无功。句意：于是那些假借神异的鶡雀之流，终究因刻意求怪而一无所成。
10. 我言非毁古，欲遵平直踪：毁古：诋毁古代传统。平直踪：指平实正直的行事轨迹。句意：我此言并非诋毁古制，只是愿遵循平实正直的为政之道。
11. 我愿二千石，但使德化隆：二千石：汉代地方太守的俸禄等级，后世代指地方高级官员。德化：以德化民的教化。句意：我愿各位地方长官，只需让德政教化兴盛即可。
12. 有桐凤不来，於桐无愧容：於：同“于”。句意：即便有梧桐却无凤凰栖宿，梧桐本身也无愧于心。
13. 有凤政不举，於凤何为崇：政不举：不能推行善政。崇：推崇、尊重。句意：即便有凤凰却不能推行德政，那凤凰又有何值得尊崇？
14. 答君桐花篇，聊以发我衷：君：指欧阳修。发我衷：抒发内心想法。句意：以此回应你的《桐花》诗，姑且抒发我心中主张。

青井水澄澈深深，井边生着一株梧桐。
春日生机随井气升腾，桐花如雪纷飞朦胧。
清晨枝头垂挂清露，露味融进寒泉之中。
梧桐结实等待凤凰栖宿，岁末却大半枯槁中空。
既然梧桐未曾引凤来，井中又岂会潜蛟龙？
这才懂真正的神异之物，从来不是常人所能逢。
当年凤凰集于颍川，不过恰逢太守黄霸政绩清明。
黄霸后来入朝为相，此鸟为何不随他入京？
于是那些假借神异的鶡雀之流，终究因刻意求怪而无功。
我此言并非诋毁古制，只是愿遵平实正直之行。
我愿地方长官们，只需让德政教化兴盛。
即便有桐无凤，梧桐也无愧于心。
若有凤却不能举政，那凤又有何值得尊崇？
这首诗回应你的《桐花》篇，姑且抒发我心中所感。

永叔是欧阳修的字，此诗为二人诗文唱和之作，创作时间约在北宋仁宗庆历至皇祐年间（1041-1054年）。当时北宋中期诗文革新运动蓬勃发展，欧阳修与梅尧臣同为核心倡导者，二人常有诗歌唱和。欧阳修原作《桐花》或借桐花、凤凰抒发对祥瑞、人才的感慨，梅尧臣此诗针对原作及当时流行的符瑞迷信、虚饰政绩之风，提出“德化隆”的为政核心，反对刻意追求神异祥瑞，强调务实德政，体现了其平实的政治理念与文学追求。

1. 用典精准，借古讽今：全诗核心运用“梧桐栖凤”的传统意象与黄霸颍川聚凤的历史典故，又以“神鶡雀”反讽伪托祥瑞的风气，将抽象为政理念具象化，批判了当时虚饰政绩、迷信符瑞的不良风气，说理深刻不枯燥。
2. 结构清晰，流转自然：开篇以桐花井畔之景起兴，由实景转入对祥瑞之说的质疑，继而借历史典故展开议论，最后明确点出和诗主旨，从写景到说理再到抒情，层次分明，过渡流畅。
3. 语言平实，契合诗学主张：梅尧臣主张诗歌“平淡”，此诗语言质朴无华，不事藻饰，以浅近语言阐发深刻道理，符合其“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗学追求。
4. 对比鲜明，主旨突出：诗中多处运用对比：“有桐凤不来”与“有凤政不举”的对比凸显德政核心价值，“至神物未易逢”与“神鶡雀奇怪穷”的对比区分真神异与伪怪异，强化了批判力度。
   此诗为五言古体，不拘泥于近体律诗的平仄对仗，章法自由，适合铺陈议论，充分发挥了说理诗的优势。