谒昭亭庙

本诗为梅尧臣返乡谒拜昭亭庙之作，先以清幽肃穆的庙观环境铺陈氛围，再追忆年少随父辈参加乡社赛祭的旧事，最后抒发年华老去、双亲离世的身世之叹，以及对仕途际遇的淡然反思，兼具怀旧之情与人生感慨，风格平淡古雅。

1. 连峰到溪止，澄溜向潭泻：连绵的山峰一直延伸到溪边方才停歇；清澈的溪水流向深潭倾泻而下。连峰：连绵的山峰；澄溜：清澈的流动溪水。
2. 庙道走山腰，雀雏鸣屋瓦：通往神庙的山路盘旋于山腰之间；小雀在庙屋的瓦檐间啾啾鸣叫。走：形容山路蜿蜒盘旋；雀雏：幼小的麻雀。
3. 古壁画云雷，空庭俨舆马：古庙的墙壁上绘有云雷纹样（古代祭祀建筑常见的威严纹饰）；空旷的庙庭中，仪仗车马的陈设肃穆整齐。俨：整齐庄严的样子；舆马：指祭祀所用的仪仗、车马陈设。
4. 眷予来故乡，絜斋陈奠斝：我怀着眷恋之心回到故乡，斋戒沐浴，陈设酒器举行祭奠。絜斋：“絜”通“洁”，指祭祀前整洁身心的斋戒仪式；奠斝：陈列祭祀用的酒器，代指祭品（斝为古代青铜酒礼器，专用于祭祀）。
5. 尚想昔丱童，维愚托民社：还想起当年束发为髻的孩童时光，愚钝的我曾参与乡社祭祀活动。昔丱童：指年少时期，古代儿童束发为两角称“丱”；民社：古代地方祭祀土神的场所，此处代指乡社祭祀活动。
6. 每从诸父赛，朅至此祠下：那时常常跟随伯父叔父们参加赛祭，也曾来到这座祠庙之下。诸父：伯父、叔父的统称；赛：赛祭，古代春秋两季祭祀土神、祈求丰收的祭祀活动，赛后常伴有赛会游乐；朅（qiè）：发语词，此处意为“曾经、来到”。
7. 今齿踰不惑，双亲世似寡：如今我的年龄已超过四十岁，双亲都已先后离世。齿：年龄；踰不惑：指年过四十（“不惑”出自《论语·为政》“四十而不惑”）；“世似寡”为传写变体，意为双亲逝去，世间再无双亲相伴。
8. 过此无所祷，曷慕逢时者：路过这座庙观却没有什么可以祈求的了，又何必羡慕那些逢时得志的人呢？无所祷：没有可祈求的心愿；曷：何、为什么；逢时者：指际遇顺遂、得遇良机的仕宦之人。

连绵青峰直抵溪边方止，清冽溪流向深潭倾泻而去。
通往古庙的山路盘桓山腰，雀雏在庙瓦间啾啾鸣啼。
古旧墙壁绘满云雷纹样，空旷庙庭中仪仗肃穆整齐。
我怀眷恋重回故乡，斋戒净心，陈设酒器祭奠先灵。
犹记当年束发为髻的孩童时光，愚钝的我曾随乡社祭礼。
那时常随伯父叔父参加赛祭，也曾来到这座祠庙之下。
如今我已年过四十，双亲都已先后离世。
路过此地却再无祈求的心愿，又何必羡慕那些逢时得志之人？

梅尧臣是北宋中期诗文革新运动的核心推动者之一，主张诗歌应回归平淡自然、抒发真情实感。此诗为他晚年返乡途经宣州昭亭庙（今安徽宣城境内，为当地乡社祭祀古庙）时所作。
梅尧臣早年随父游宦，中年后仕途多舛，虽有文名却长期任地方低级僚属，未得朝廷重用。此诗写于其四十岁之后，此时双亲已相继离世，诗人重返年少时随父辈祭祀的古庙，触景生情：昔日随长辈参加赛祭的热闹场景，与如今孤身返乡、双亲不在的孤寂形成强烈对比，由此抒发对年华流逝、身世飘零的感慨，同时反思仕途际遇，表达了不求逢时、归于平淡的心境。学界对此诗的创作时间并无重大争议，普遍认为是其晚年归乡时的怀旧抒怀之作。

1. 层次清晰的叙事结构：全诗以“写景—忆旧—抒怀”为脉络，先以白描手法勾勒昭亭庙周遭清幽肃穆的环境，为全诗奠定沉静基调；接着转入对年少赛祭往事的追忆，与当下处境形成今昔对比；最后落脚于自身的身世之叹，情感层层递进，自然真挚。
2. 平淡自然的诗风：贴合梅尧臣“平淡”的美学追求，全诗语言质朴无华，如“连峰到溪止，澄溜向潭泻”以极简笔墨勾勒山水实景，无刻意雕琢的辞藻，却精准传达出古庙周遭的静谧氛围；“雀雏鸣屋瓦”以动衬静，更显庙庭的空旷肃穆。
3. 今昔对比的情感张力：诗中以“昔丱童”与“今齿踰不惑”、“诸父赛”与“双亲世似寡”形成强烈对比，将年少时的鲜活记忆与当下的孤苦怅惘并置，凸显出时光流逝、物是人非的沧桑感。末尾“过此无所祷，曷慕逢时者”看似平淡，实则蕴含了对仕途不顺的释然与反思，不再执着于逢时得志，而是归于对人生本真的体悟。
4. 自然贴切的用典：诗中“不惑”出自《论语·为政》，“民社”源于古代乡社祭祀制度，典故贴合语境，无生硬堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又不破坏整体的平淡风格。