送范景仁学士归蜀焚黄

本诗为梅尧臣赠别归蜀祭扫先人的范镇之作，以送别为线索，穿插蜀中古迹与先贤凭吊，核心是推崇范景仁的孝行，同时寄寓寻访蜀中贤才的期许，情感沉郁真挚，兼具送别诗与怀古诗的双重特质。

1. 苍山过秦梁：苍山，连绵的青色山峦；秦梁，秦地通往蜀地的古道关梁，代指秦蜀间的交通要道。此句写范景仁归蜀途中翻越秦地群山的旅途情景。
2. 山尽见川陆：山尽，山峦尽头；川陆，平原陆地，此处指蜀中成都盆地的沃野平原。此句写抵达蜀地边界，望见平原的景象。
3. 下马古成都：古成都，指历史悠久的成都城，点明抵达目的地。
4. 访垄得乔木：访垄，寻访先人的坟茔；乔木，古代墓地常植松柏等乔木以标识坟地，此处既指坟茔旁的古树，也代指祖坟所在。
5. 扫箨开奠席：扫箨（tuò），扫除竹丛的笋壳、落叶；奠席，祭祀用的席具，指整理祭祀的陈设。
6. 陨泪湿俎肉：陨泪，落泪；俎（zǔ）肉，祭祀所用的肉皿与祭品，泪水打湿俎上的牲肉，以细节具象化祭祀时的哀恸之情。
7. 当时相如归，徒自盛车毂：相如，西汉辞赋家司马相如，曾衣锦归蜀，车马仪仗显赫；徒自，空自、徒然；盛车毂，车毂众多，形容车马排场盛大。此处以司马相如归蜀的典故对比，反衬范景仁归蜀祭扫的真情孝行。
8. 不问有是为，事乃今古独：有是为，指焚黄祭扫的孝行；今古独，古今少有，独树一帜。此句直接点明对范景仁孝行的推崇。
9. 还因问耆旧，亦莫遗隐卜：耆旧，蜀中德高望重的年长者；隐卜，隐居的贤士与民间隐逸之才。此句寄语范景仁归乡后寻访蜀中贤才，勿要遗漏隐逸之士。
10. 荒祠古柏下，残月杜鹃哭：荒祠，荒凉的先贤祠庙；古柏，祠庙旁的古柏；残月，拂晓的残月；杜鹃，蜀地特有的杜鹃鸟，传说其啼鸣如“不如归去”，常用来烘托凄清哀婉的氛围。此句以蜀中典型意象营造凭吊故人的悲凉意境。
11. 凭君约史笔，书作西来目：凭君，烦请您；约史笔，请史官据实记载；西来目，从蜀地归来的佳话，指范景仁此行的孝行将被载入史册，传为美谈。

连绵青山越过秦蜀古道的关梁，
山峦尽头便望见蜀中平原沃壤。
下马踏上古老的成都城垣，
寻访祖坟只见乔木参天。
扫除竹梢落叶整理好祭祀的席筵，
哀恸的泪水打湿了俎上的牲肉鲜。
当年司马相如衣锦归蜀，
徒然仪仗显赫车毂喧阗。
不必评说那般虚饰的排场，
这般孝行真乃今古独传。
还望你归乡后寻访蜀中耆旧，
切莫遗漏那些隐逸的贤才名流。
荒凉祠庙古柏之下，
残月当空杜鹃啼血哀啾。
烦请你约束史官的笔墨，
将此行记为西来的佳话千秋。

范景仁即范镇，北宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，以直谏、笃孝闻名。焚黄是古代官员获朝廷追赠官爵后，将黄纸书写的告身（授官文书）在先人坟茔前焚烧以告慰先祖的礼制。梅尧臣与范镇交契深厚，二人同为北宋台阁文臣，此诗为梅尧臣在汴京任职期间，赠别归蜀祭扫先人的范镇所作。关于创作时间，学界主流认为是仁宗嘉祐年间（1056-1063），亦有学者主张为治平年间所作，此处采用主流观点。诗中既寄寓送别之情，也推崇范镇的孝行，同时暗含对蜀中隐逸贤才的期许。

作为北宋宋诗开山派的代表诗人，梅尧臣主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，此诗充分体现其诗风特色：
1. 结构层层递进，线索清晰：全诗以送别归蜀为线索，从旅途风光落笔，再写抵蜀祭扫的细节，继而借典故抒发对孝行的推崇，最后寄语友人寻访贤才、留名青史，情感脉络自然流畅。
2. 用典贴切，对比鲜明：以司马相如归蜀的典故与范景仁归蜀焚黄形成对比，批判了虚饰的排场，突出了真情孝行的可贵，使主旨更加鲜明。
3. 意象营造意境深远：“荒祠古柏下，残月杜鹃哭”一句，选取蜀地典型的古柏、残月、杜鹃意象，杜鹃啼血的典故烘托出凄清哀婉的氛围，将祭祀的哀痛与凭吊先贤的愁绪融为一体，意境含蓄悠远。
4. 语言质朴平实，情感真挚：全诗未用堆砌的辞藻，以白描手法刻画祭祀细节（如“陨泪湿俎肉”），将哀恸之情具象化，符合梅尧臣“平淡而山高水深”的诗学主张，于浅近中见深沉。
5. 议论与抒情结合：“不问有是为，事乃今古独”一句直抒胸臆，直接点明对范镇孝行的推崇，尾联“凭君约史笔，书作西来目”将赠别之意升华为对友人的期许，寄寓了对其孝行流传的美好祝愿。