送梵才吉上人归天台

这首诗是北宋诗人梅尧臣赠别僧人梵才吉上人返回天台山的作品，既抒发了与友人久别重逢又将别离的惜别之情，同时围绕禅理展开坦诚探讨，体现了诗人对佛教义理的理解与独到思考，兼具人情温度与哲思深度。

1. 顷余游巩洛，值子入天台：顷余，不久前；巩洛，指北宋西京洛阳及周边巩县一带；值，恰逢；子，对梵才吉上人的尊称；入天台，前往天台山（浙江天台宗祖庭所在地）。句意：不久前我漫游巩洛之地，恰逢你动身前往天台山。
2. 当时群卿士，共羡出氛埃：卿士，泛指朝中官员；氛埃，世俗的尘垢，代指俗世。句意：当时一众公卿士大夫，都艳羡你能脱离世俗樊笼。
3. 荏苒逾一纪，却向人间来：荏苒，时光渐渐流逝；一纪，古代以十二年为一纪；却，反而。句意：时光荏苒已过了十二年，你却又回到了人间。
4. 问子何为尔，言兴般若台：何为尔，为什么这样；兴，兴建、修缮；般若台，天台山般若寺相关的禅修台阁，般若为佛教术语，指智慧。句意：我问你为何重回人间，你说要重修般若台以修行弘法。
5. 虽将发愚闇，般若安在哉：发，开启、破除；愚闇，愚昧昏聩；安在，在哪里。句意：虽说是想要破除世人的愚昧昏聩，可般若的智慧究竟又在何处呢？
6. 此教久已炽，增海非一杯：炽，兴盛、炽盛。句意：佛教义理早已兴盛炽然，如同浩瀚大海岂是一杯水所能填满。
7. 我言亦爝火，岂使万木灰：爝火，小火把。句意：我的言论不过如同一把微弱的火把，怎能让世间万木都化为灰烬？
8. 盖欲守中道，焉能力损裁：盖，大概、原本；中道，指中正平和的修行与处世之道；损裁，删减、强行改造。句意：本只想恪守中正平和之道，又怎能强行去改变他人的修行与认知？
9. 子勿疑我言，遂以为嫌猜：嫌猜，猜疑、隔阂。句意：你不要怀疑我的这番言语，不要因此心生嫌猜隔阂。
10. 忽闻携锡杖，思向石桥回：锡杖，僧人所持的法器；石桥，天台山标志性景观石梁桥。句意：忽然听闻你携着锡杖，想要返回天台石桥故地。
11. 城霞与琪树，璨璨助诗才：琪树，传说中的仙树，此处代指天台山中秀美林木；璨璨，光彩鲜明貌。句意：天台山的城霞与琪树，光彩熠熠定能助你诗兴大发。
12. 嘉辞遍入口，幸足息岩隈：嘉辞，美好的诗文；岩隈，山岩幽僻之处。句意：美好的诗文充盈于口，正好可以在山岩幽处安心息偃。

不久前我漫游巩洛之地，恰逢你动身前往天台山。
当时一众公卿士大夫，都艳羡你脱离世俗尘寰。
时光荏苒已过了十二年，你却又回到了人间。
我问你为何重回俗世，你说要重修般若台殿。
虽说是想要开启世人的愚暗，可般若的智慧究竟在哪里呢？
这佛法早已兴盛炽然，如同大海岂是一杯水所能填满。
我的话不过是一把微弱的火把，怎能让万木都化为灰烬？
本只想恪守中正平和之道，又怎能强行去剪裁改变？
你不要怀疑我的这番言语，不要因此心生嫌猜隔阂。
忽然听闻你携着锡杖，想要返回天台石桥边。
天台山的城霞与琪树，光彩熠熠定能助你诗兴大发。
美好的诗文充盈于口，正好可以在山岩幽处安心息偃。

梵才吉上人为北宋天台山名僧，与梅尧臣、欧阳修等文人多有交往。梅尧臣早年曾在洛阳一带任职，天圣九年（1031）至景祐元年（1034）期间漫游巩洛，与初赴天台山修行的梵才吉相识。时隔十二年后，梵才吉从京城返回天台，梅尧臣作此诗赠别。诗中既回忆了当年分别时的情景，又围绕禅理与友人展开坦诚对话，体现了二人深厚的情谊与对佛法的共同探讨，也流露了诗人对友人归乡的祝福与不舍。

1. 体裁与格律：本诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言自然平易，契合梅尧臣“平淡”的诗学主张。
2. 结构层次：全诗以时间为线索展开：先追忆当年分别的场景，再叙写十二年后重逢的对话，接着围绕禅理展开思辨，最后落笔送别与对友人归乡的祝福，层层递进，情感真挚自然。
3. 意象与比喻：诗中运用“爝火”“增海非一杯”等通俗贴切的比喻，将抽象的禅理探讨转化为具象的生活意象，避免了说理的枯燥；“城霞”“琪树”“石桥”等天台特色意象，既点明友人归处，又烘托出清幽脱俗的氛围。
4. 风格特色：全诗兼具抒情与说理，既有送别友人的温情，又有对禅理的理性思考，语言质朴平淡却意蕴深厚，体现了梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的创作追求。
5. 情感表达：诗人没有一味渲染离别伤感，而是以坦诚的对话展现与友人的精神共鸣，在探讨佛法的过程中流露对友人的理解与尊重，情感克制而深沉。