次韵和原甫陪永叔景仁圣徒饮余家题庭中枯菊

这首五言古诗是梅尧臣与欧阳修、刘攽等友人雅集自家宅邸时，以庭中枯菊为题的和韵之作。诗人先描绘枯菊从盛到衰的状态，继而借物抒怀，以自然荣枯之理消解人生得失之叹，表达了通达平和、不慕荣利的人生态度，同时劝慰友人不必执着于高下优劣。

1. 九月车马过，我庭黄菊鲜：九月指晚秋花期将尽的时节；车马过指友人乘车马到访赴宴。句意：九月里友人前来赴宴，我家庭院中的黄菊正开得鲜妍明媚。
2. 重来踰七旬，枯萼无复妍：踰七旬指超过七十天，即时隔三月有余；枯萼枯萎的花萼；妍指娇美盛放的样子。句意：时隔七十余日再次来访，庭中曾经盛放的菊枝花萼已经枯败，再无往日娇妍。
3. 自非凌霜操，枝叶徒相连：凌霜操指菊花凌霜开放的高洁节操；徒相连指徒有枝叶却无内在生机，只是白白相互牵连。句意：若不是生来就有凌霜傲雪的固有节操，如今的枝叶也不过是白白地相互牵连罢了。
4. 衰败未忍去，根荄尚翘然：根荄指植物的宿根；翘然挺立、坚挺的样子。句意：即便已经衰败，却仍不忍就此凋零，菊的根部依然挺拔挺立。
5. 不意憔悴丛，犹为君子怜：不意不曾想到；君子此处指前来赴宴的友人；怜指怜惜、怜爱。句意：不曾想到这一片憔悴的菊丛，尚且能得到诸位君子的怜惜。
6. 固值时节晚，岂恨地势偏：固本来；时节晚指已是晚秋，花期已过；地势偏指菊株生长的位置偏僻、环境不佳。句意：本来就恰逢花期将尽的晚秋时节，又何必怨恨自己生长的地势偏僻呢？
7. 直如木上萝，缘蔓欲到天：直如就像；木上萝指依附在树木上的松萝（一种攀援植物）；缘蔓指攀援蔓延。句意：就像那依附在树上的松萝，曾经攀援蔓延，一心想要爬到天际。
8. 一朝风雪厉，零落向暮年：厉指猛烈；暮年此处指事物衰老枯败的阶段。句意：一旦猛烈的风雪袭来，便会在衰老枯败之际纷纷零落。
9. 至此事乃等，高低复何言：等指等同、一样；高低指荣枯、贵贱、优劣等世俗差别。句意：推究起来，万事万物的荣枯盛衰本是等同的，又何必争论高下优劣呢？
10. 公休夸松柏，彭祖与颜渊：公休学界有刘攽、江休复两说，暂以题中“圣徒”为江休复，“公休”指友人；彭祖传说中长寿的仙人；颜渊孔子弟子，以贤德短命著称。句意：您时常夸赞松柏的坚贞，谈论彭祖的长寿与颜渊的短命。
11. 各不相健羡，焉能论柔坚：健羡指羡慕、倾慕；柔坚指柔弱与刚强的区别。句意：万物各有其存在的状态，不必互相羡慕倾慕，又何必去争论柔弱与刚强的高下呢？
12. 愿公时饮酒，周孔今下泉：周孔指周公与孔子，古代圣贤；下泉指地下，代指已经去世。句意：愿诸位能时常开怀饮酒，周公与孔子如今都已长眠九泉之下了。

九月里友人车马到访，我家庭院的黄菊正开得鲜妍。
时隔七十余日再临旧地，枯残的花萼再无往日娇妍。
若非生来便有凌霜的节操，如今枝叶也不过徒然相连。
即便衰败却不忍就此凋零，菊根依然挺拔挺立在土间。
不曾想到这一片憔悴的菊丛，尚且能得诸位君子的怜惜。
本就恰逢花期将尽的晚秋，又何必怨恨生长地势偏僻？
就像那依附树木的松萝，曾经攀援蔓延欲要登天。
一旦风雪猛烈袭来，便在衰老之际纷纷零落飘散。
推究起来万事本是一般，又何必争论高下贵贱？
您时常夸赞松柏的坚贞，说起彭祖长寿与颜渊短命。
万物各安其道不必互相羡慕，又何必去论说柔与坚的分别？
愿诸位能时常开怀饮酒，周公孔子如今都已长眠九泉。

这首诗创作于北宋嘉祐年间，梅尧臣时任国子监直讲，与欧阳修、刘攽（字原甫）、韩维（字景仁）、江休复（字邻几，号圣徒）等文人结成诗文革新雅集群体，时常宴饮唱和。此次雅集设于梅尧臣汴京宅邸，众人见庭中枯菊各有感慨，刘攽先作原作，梅尧臣依原诗韵脚作此和章。
彼时梅尧臣仕途历经沉浮，虽参与诗文革新运动，却未得高位，诗作多寄寓对人生的通达思考，此诗借枯菊抒发对荣枯盛衰的淡然态度，体现其“平淡自然”的诗学主张。（注：关于“公休”所指学界有争议，此处以主流解读暂称雅集友人）

1. 咏物抒怀，借物说理：全诗以庭中枯菊为核心意象，先叙菊从鲜妍到枯败的变化，再由菊及人，引申出人生荣枯、万物盛衰的普遍道理，将咏物与抒怀完美结合，无刻意雕琢之痕，贴合梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗学追求。
2. 用典自然，意蕴丰厚：多处化用经典意象与典故，以“凌霜操”呼应菊花的传统高洁意象，以“木上萝”比喻曾有雄心抱负之人的盛衰起落，以彭祖、颜渊的对比说明寿夭贤愚各有其理，最后以周孔作结，表达对世俗功名的看淡，典故贴合诗旨，毫无堆砌之感。
3. 风格平淡质朴：全诗语言浅白自然，无华丽辞藻，于平淡中见深意，将通达的人生态度融入日常景物之中，符合梅尧臣开创的北宋诗坛“平淡”诗风。
4. 章法流畅自然：此诗为五言古诗，不拘于近体诗的平仄对仗，从写景到抒情再到说理，层层递进，最后以饮酒释怀作结，收束自然，余韵悠长，传递出北宋文人在仕宦沉浮中的旷达心境。
5. 通达的人生哲思：诗人不执着于菊的枯荣，也不羡慕他人的境遇，主张“各不相健羡”，既融入了道家齐物的思想，又不失儒家的平和淡然，劝慰友人不必执着于高下优劣，展现出超越世俗得失的人生境界。