放鹊

本诗以骚体写放鹊之事，借喜鹊落入捕具、终被释放的经历，既抒发对生灵的悲悯之情，又以鹊为喻，讽刺世人贪图眼前小利而忘却长远祸患，寄寓了“居安思危、远祸自保”的人生劝诫，兼具咏物与说理的双重意趣。

1. 鹊为禽之灵智兮，胡蹈机而不知。：鹊，喜鹊；灵智，灵性智慧；胡，为何；蹈机，踏入捕捉的机关；不知，未能察觉危险。句意：喜鹊本是禽鸟中最具灵性智慧的，为何偏偏落入捕雀机关却浑然不觉？
2. 为席皁以困束兮，固性命之将危。：席皁，一说为捕鸟的黑色绳网（“皁”通“皂”，黑色）；困束，束缚拘禁；固，已然、本来。句意：被绳网困住不得脱身，性命已然岌岌可危。
3. 喜远人之至止兮，始屡验以如期。：远人，远方来客；至止，到来；屡验以如期，多次应验了喜鹊能预知来客如期而至的习性。句意：它曾欢喜远方客人的到访，这份灵性曾多次如期应验。
4. 向何预觉兮，此何自昏。：向，往昔、从前；预觉，预先察觉祸患；自昏，自身糊涂昏聩。句意：为何从前能预先察知危险，此刻却这般昏昧无知？
5. 岂专心以谋食兮，昧目前之祸根。：谋食，寻觅食物；昧，蒙蔽、视而不见；祸根，灾祸的根源。句意：难道只是一心只顾着觅食，竟看不到眼前暗藏的祸根？
6. 苟所履必虑患兮，莫若去人远以图存。：苟，如果；所履，所行经之处；虑患，思虑祸患；去人远，远离人类；图存，谋求生存。句意：如果每走一步都能思虑祸患，不如远离人群以求保全自身。
7. 屑余秣以致死兮，诚咎尔而无耻。：屑，贪求、在意；余秣，我的饲料；咎尔，怪罪你；无耻，不知羞耻（指鹊为求食不顾生死）。句意：只因贪求我的饲料而送命，实在是你咎由自取，不知羞耻。
8. 维群鸣之苦伤兮，使吾心之测尔。：维，句首发语词，无实义；苦伤，悲切哀伤；测，体察、揣测。句意：听着群鹊哀鸣声声悲切，让我深深体察你的处境。
9. 予测孔孟兮尔自解则艰，皁听予言兮释尔而还。：予，我；测孔孟，指体察如圣贤般明彻；尔自解则艰，你自身难以解脱困境；皁，通“若”，如果；释尔，放你离去；而还，回归巢穴。句意：我虽明察如圣贤，你却难以自解；若听我一言，便放你归去。
10. 抚尔呪尔无甚顽，後谁恤尔兮拓弹方弯。：抚，抚摸；呪，通“嘱”，告诫；无甚顽，切莫太过愚顽；後，此后；恤，体恤、怜悯；拓弹方弯，拉开弹弓正待发射。句意：抚摸着你，告诫你切莫再这般愚顽，日后再无人怜你，弹弓已然拉开待发。

喜鹊本是禽鸟中最有灵性的啊，为何偏落机关却不知晓？
被绳网束缚困在其中，性命眼看就要难保。
它曾欢喜远方客人的到访，这份灵慧曾多次如期应验分毫。
为何从前能预先察知祸患，此刻却这般昏昧糊涂？
难道只是一心只顾着觅食，竟看不见眼前暗藏的祸根？
如果每走一步都能思虑祸患，不如远离人群以求保全自身。
只因贪求我的饲料而送命，实在是你咎由自取不知羞耻。
听着群鹊哀鸣声声悲切，让我深深体察你的处境。
我虽明察如圣贤，你却难以自解；若听我言，便放你归去。
抚摸着你，告诫你切莫再这般愚顽，日后再无人怜你，弹弓已然拉开待发。

梅尧臣是北宋诗文革新运动的核心人物之一，主张诗歌应“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，反对西昆体的浮艳雕琢。这首《放鹊》为其寓言诗代表作之一，具体创作时间未详，大概率作于其地方官任上。诗人一生仕途多舛，辗转各地为官，对官场机巧与世俗趋利忘危的世相深有体察，借放鹊一事，以禽鸟之喻寄寓人生感悟，既体现了“民胞物与”的仁爱思想，也暗含对世人的劝诫。

1. 体裁与节奏：采用楚辞骚体形式，以“兮”字调节句式节奏，兼具参差之美与规整感，便于抒发沉郁深沉的感慨，贴合诗歌说理与抒情结合的特质。
2. 托物言志：以鹊为核心意象，将鹊“贪食忘危、身陷囹圄”的遭遇映射世人追逐名利、不顾长远祸患的世相，借咏物完成说理，含蓄蕴藉，避免了说教的生硬。
3. 情感层次：全诗情感层层递进：先赞鹊之灵智，再惜其昏昧，继之批评其贪利，终以悲悯告诫收束，情感流转自然，既有对生灵的体恤，又有对世事的洞察。
4. 语言风格：秉承梅尧臣“平淡自然”的诗风，语言质朴无华，不事雕琢，却于浅白中见深意，兼具楚辞的沉郁顿挫与宋诗的理趣。
5. 手法运用：多处运用反问、设问强化抒情力度，如“胡蹈机而不知”“此何自昏”等句，引发读者思考；末句“拓弹方弯”以景结情，留下余味，警示世人若不知悔改终将陷入绝境。