读後汉书列传

这首北宋咏史诗读《后汉书·党锢列传》有感而作，以东汉党锢之祸为背景，通过表彰李膺、杜密、范滂等正直党人的殉节之举，对比批判依附宦官的奸佞之徒，抒发了对忠义士节的推崇，以及对小人当道、黑白颠倒时局的愤慨。

1. 汉家诛党人：汉家指东汉王朝，此处特指东汉桓帝、灵帝时期的两次党锢之祸——宦官集团构陷士大夫为“党人”，大肆捕杀、禁锢正直官员与士人，株连甚广。
2. 谁与李杜死：李杜指东汉末年党人领袖李膺、杜密，二人皆因党锢之祸惨遭杀害。此句以反问语气，点出在这场浩劫中，能如李、杜般坦然赴死的志士寥寥，凸显二人的气节风骨。
3. 死者有范滂，其母为之喜：范滂为东汉著名党人，被捕时从容就义。据《后汉书·范滂传》记载，范滂临刑前与母亲诀别，母亲却宽慰他：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！”梅尧臣化用此典故，以“母为之喜”跳出世俗的生死悲戚，彰显范滂母子对忠义名节的坚守。
4. 喜死名愈彰，生荣同犬豕：前句意为范滂等党人虽死，但其声名却因殉道愈发显扬；后句将苟活依附宦官的奸佞之人的“生荣”比作猪狗般卑劣，以强烈对比批判奸佞的无耻。

东汉朝堂起党锢，李杜从容赴死难。
谁能同此凛然节？范滂殉道最堪叹。
临刑辞母无悲戚，老母含笑慰儿安：
死得其所名愈显，苟活奸徒虽享荣，
猪狗不如何足言！

梅尧臣是北宋中期诗文革新运动的核心人物之一，主张诗歌应“平淡”自然，反对西昆体的浮靡雕琢。这首诗为其读《后汉书·党锢列传》的咏史之作，创作时间约在北宋仁宗朝后期。此时北宋朝堂既有新旧党争的暗流，也存在宦官专权的隐患，梅尧臣借东汉党锢之祸的历史典故，影射当时官场的正邪之争，寄托了对正直士人的崇敬，以及对奸佞当道、忠义难伸局面的批判，体现了儒家“杀身成仁”的忠义观念。

1. 以史论史，直抒胸臆：全诗以党锢之祸为核心，先点出历史背景，再以反问突出党人的气节，随后用范滂母子的典故强化忠义主题，最后以对比收束，情感直白浓烈，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征。
2. 典故化用，意蕴丰厚：化用《后汉书·范滂传》中范滂母子诀别的典故，以“母为之喜”打破传统的生死悲情，将世俗的“哀”转化为对忠义的推崇，赋予典故新的解读角度，凸显人物的精神境界。
3. 对比手法，强化批判：末两句以“死者名愈彰”与“生荣同犬豕”形成强烈对比，将忠义与奸佞的高下立判，直接批判了依附权贵的无耻之徒，使诗歌的批判锋芒毕现。
4. 语言风格平淡刚健：全诗语言质朴无华，没有繁复的雕琢，却以简洁的语句传递出深厚的情感，契合梅尧臣“平淡”的诗学主张，于平实中见风骨。