若讷上人弹琴

这首诗是诗人居丧期间偶遇僧人若讷弹琴时所作，借听琴之机抒发对礼乐之道的思考，结合自身哀戚心境与归隐之志，既批判了当时浮薄速成的社会风气，又流露了对闲适恬淡生活的向往，体现了梅尧臣平淡自然、意涵深远的诗学风格。

1. 祥哀已踰月：祥哀，指居丧期间的哀戚之情（一说指父母去世两周年祭礼“大祥”后残存的哀绪）；踰月，即过了一月。此句点明诗人彼时正处于居丧哀痛的时段。
2. 遇子弹鸣琴：偶遇僧人若讷弹奏琴曲。
3. 安得不成声，子心异吾心：安得，怎么能；不成声，指因心境哀戚而难以体味琴声的和谐韵味。此句意为：我此时怎会觉得琴声平淡无奇？只因你的心境与我迥异。
4. 十日成笙歌，尼父非好音：十日，极言学习速成；笙歌，指世俗的靡靡乐声；尼父，即孔子（尊称）。此句化用孔子“恶郑声之乱雅乐”之意，批判当时速成浮艳的俗乐，认为其不合雅正之音。
5. 先王礼有节，不可过於今：先王，指古代圣明帝王；礼有节，指礼乐制度自有节度分寸。此句意为先王制定的礼乐恪守节度，而今世人却已越礼失度。
6. 莫作风入松，怀垅情未任：风入松，古琴曲名，内容多涉悲怀思亲；怀垅，指怀念先人的坟茔；情未任，即情难自胜，难以承受。此句意为：切莫弹奏《风入松》，此时缅怀先人的哀绪已令我不堪承受。
7. 一闻流水曲，归思在溪阴：流水曲，即《高山流水》，代指高雅的琴曲；归思，归隐之思；溪阴，溪谷阴处，代指隐居之所。此句意为：一闻此高雅琴曲，归隐的情思便已系于溪畔幽处。
8. 此焉吾所乐，目极送归禽：此焉，即此处；归禽，归飞的禽鸟，暗合归隐意象。此句意为：这里才是我心之所向，极目远眺，目送归鸟远去。

居丧的哀绪已过一月，偶遇上人正弹起鸣琴。
怎奈此时难谐琴意，你的心境与我本自不同。
十日速成的笙歌俗调，孔夫子也曾斥非雅音。
先王制礼作乐自有节度，而今岂可越礼失分寸。
切莫再弹那首《风入松》，缅怀先垄的情思不堪任。
一闻那曲《高山流水》，归隐之思已系溪阴。
此处正是我心之所乐，极目远眺目送归禽。

梅尧臣为北宋中期诗坛“宋诗开山”之一，提倡“平淡”诗风，反对西昆体浮艳靡丽的文风。若讷上人为当时擅琴的僧人，此诗当作于诗人居丧期间（大概率为母亲去世后，居丧满周年或两周年后一月）。彼时诗人正处于哀戚之中，偶遇若讷弹琴，借听琴之机，结合自身心境抒发对儒家礼乐之道的思考，既批判了当时速成浮薄的社会风气，又流露了自己向往闲适归隐的情志。学界对此诗的创作背景无较大争议，多认为其体现了梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗学主张。

1. 结构层次分明：全诗以“遇琴”为起点，先点明自身哀戚心境，继而借琴议论礼乐节度，再结合心境抒发对琴曲的取舍，最后归于归隐之乐与闲适意境，层层递进，情感与议论自然融合。
2. 用典自然贴切：诗中“尼父非好音”化用孔子对郑声的批判，“风入松”“流水曲”则以经典琴曲为意象，既贴合听琴主题，又暗含了诗人对雅正之乐、归隐之志的追求，无堆砌之弊。
3. 诗风平淡深远：全诗语言质朴浅近，无华丽辞藻，却在平淡的叙述中蕴含深刻思考：既有对世俗浮薄风气的批判，又有个人情志的抒发，体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的诗学追求，符合宋诗“以意为主”“以议论为诗”的典型特征。
4. 意境收束自然：末句“目极送归禽”以景结情，将抽象的归隐之志具象为目送归鸟的闲适画面，与前文的哀戚、议论形成反差，最终归于悠远宁静的意境，余味悠长。