咏王右丞所画阮步兵醉图

这首诗是题咏王维所绘阮籍醉归图的作品，先赞王维画笔通神，再细致描摹画中阮籍醉乘瘦驴、随从搀扶的场景，借阮籍典故彰显其魏晋名士的洒脱风神，继而叙述画作历经千年流传、刻石传模的际遇，最终盛赞这幅尺幅小品的艺术价值不输传世名作，寄寓了诗人对古人襟怀的追慕与对书画传世的感慨。

1. 右丞笔通妙，阮籍思玄虚：右丞指王维，官至尚书右丞，此处代指其画笔；笔通妙谓其画艺通神入妙。阮籍为竹林七贤之一，崇尚老庄之学，思玄虚指其推崇虚无玄妙的道家思想。
2. 独画来东平，倒冠醉乘驴：独画指此幅独幅醉图；来东平指画中阮籍赴东平任相的场景（阮籍曾为东平相，赴任时曾乘驴前往）。倒冠指颠倒冠帽，形容醉后不拘礼法的醉态；乘驴即骑驴。
3. 力顽不肯进，俛首耳前驱：力顽指驴性顽劣不肯前行；俛首同“俯首”，低头；耳前驱谓驴耳向前竖起，似勉强受驱使之态。
4. 一人牵且顾，一士旁挟扶：牵且顾指随从牵驴并回头照看醉中的阮籍；一士指随行的士人；挟扶指搀扶阮籍，以防其从驴上跌落。
5. 捉鞍举双足，闭目忘穷途：捉鞍指阮籍伸手抓住马鞍；举双足指抬起双脚，表现醉后慵懒不愿前行之态。忘穷途化用阮籍穷途之哭的典故：阮籍常驾车乱走，至无路可通处便痛哭而返，此处谓阮籍醉后忘却了穷途之悲，沉浸于醉意之中。
6. 想像得风度，纤悉古衣裾：想像指诗人由画作想象阮籍的潇洒风度；纤悉指细致完备；古衣裾指画中阮籍与随从的古代衣襟衣袖，形容画作细节逼真。
7. 玉骨化为土，丹青终不渝：玉骨代指阮籍的躯体，谓其已逝去千年，化为尘土；丹青指绘画所用的颜料，此处代指此画；不渝指永不褪色、永存不失。
8. 而今几百岁，乃有胡公疏：胡公疏指胡姓人士为这幅画所题的碑刻题文（一说指北宋文学家胡宿）；谓历经数百年后，有胡公为画作题刻留存。
9. 买石遂留刻，渍墨许传模：买石指买下石材刻碑；留刻即将画作摹刻于石上；渍墨指蘸墨传拓；传模即传拓摹印，指画作得以流传复制。
10. 白黑就仿佛，毫芒辨精麤：白黑指画作的墨色浓淡；就仿佛谓大致相似，指摹刻传拓后的画作仍保有原作神韵。毫芒指细微如毫毛芒刺的细节；辨精麤谓能分辨出笔触的精细与粗糙，形容摹刻传神（“麤”为“粗”的异体字）。
11. 千古畜深意，终朝悬座隅：千古谓历经千年；畜通“蓄”，意为蓄积、蕴含深意；终朝即整日；悬座隅指将画作悬挂于座位旁，形容其被珍视珍藏。
12. 谁谓盈尺纸，不惭云雾图：盈尺纸指这幅画仅一尺见方的尺幅；云雾图指王维所作的山水云雾画作（王维以山水诗画闻名，其山水图多有云雾之境）。不惭云雾图谓这幅尺幅小画，并不逊色于传世的大幅山水名作。

右丞画笔通神妙，阮籍心怀老庄思。
独绘此幅赴东平，倒冠斜戴醉乘驴。
驴性顽劣不肯进，俯首耳竖似受驱。
一人牵驴回头望，一士旁侧扶阮籍。
伸手捉鞍抬双脚，醉闭双目忘穷途。
凭画想像风神在，衣裾细节古意足。
阮籍玉骨已化土，画作丹青永不渝。
至今已过几百载，胡公题刻留碑疏。
买石摹画刻碑上，蘸墨传拓可传模。
墨色浓淡犹仿佛，毫芒细节辨精粗。
千年画作藏深意，终日悬挂座隅处。
谁说仅盈尺幅纸，不输云雾山水图。

梅尧臣是北宋中期诗坛的核心人物之一，反对华而不实的西昆体诗风，提倡“平淡”的诗歌美学。此诗为题画之作，所题的《阮步兵醉图》为唐代诗人画家王维所作，阮步兵即阮籍，曾任步兵校尉，故称阮步兵。据诗中“买石遂留刻”句可知，此画在北宋时已被胡姓人士摹刻于石碑之上，得以流传。
梅尧臣通过题咏此画，既赞美王维画艺的精妙传神，也抒发了对魏晋名士阮籍洒脱不羁、崇尚老庄的襟怀的追慕，同时感慨书画传世的不易与珍贵。此诗创作时间大致在北宋仁宗时期，为梅尧臣题画诗的代表作之一。

1. 结构层次清晰：全诗以题画为核心层层递进，开篇点出王维画艺与阮籍的精神内核，接着细致描摹画中场景还原人物神态，随后转向画作流传历程，最后以议论收束升华主题，逻辑连贯，层层深入。
2. 用典自然贴切：多处化用阮籍生平典故，“思玄虚”点明其思想底色，“倒冠乘驴”“忘穷途”贴合画中内容，既彰显阮籍的名士风骨，又让诗作充满文化底蕴；末句以王维山水名作“云雾图”作比，反衬此画的艺术水准，贴切自然。
3. 语言平淡传神：以平实简练的语言精准捕捉画中细节，如“力顽不肯进”“捉鞍举双足”等句，将驴的顽劣与阮籍的醉态刻画得栩栩如生，契合梅尧臣“平淡”的诗学主张，兼具写实性与文学美感。
4. 抒情与议论结合：既有对画作的写实描摹，又融入诗人的主观情感与评价，如“玉骨化为土，丹青终不渝”寄寓对逝者与传世画作的感慨，末句直接抒发对画作的赞美，抒情与议论相得益彰，深化了题画诗的意趣。