送何济川学士知汉州

这首五言古诗是梅尧臣送别友人何济川赴任汉州知州的赠别之作。诗中先追述何济川被执政大臣举荐、擢升馆阁的经历，批判了北宋中期官场钻营求官、贪冒无功的吏治弊端；继而抒发自身宦途失意、欲归无田的惭愧；最后通过设想百姓、织妇、胥吏的欣喜，期许何济川以仁政造福地方，赞扬其大丈夫之志，批判名实不符的官场现象。

丞相初得君，有志重儒术。
注释：丞相最初赏识您，一心推崇儒家治国之道。此处“丞相”指举荐何济川的执政大臣，“儒术”即儒家学说与治国理念。
乃言天下士，徒此古清秩。
注释：他说天下的士人，大多空守着这清贵的馆阁闲职。“清秩”指清贵无实权的官职。
遂惩衒鬻人，忝冒十八七。
注释：于是惩戒那些钻营求官的人，这类贪冒无功之辈十有七八。衒鬻（xuàn yù）指钻营求进、卖弄权术的官员；忝冒指无功受禄、忝居其位。
进君天禄阁，比众为第一。
注释：将您举荐进天禄阁供职，在同辈中位列第一。天禄阁本为汉代宫廷藏书机构，此处代指北宋馆阁之职，呼应“重儒术”的主题。
又荐王张韩，恬可与君匹。
注释：又举荐了王、张、韩三位士人，他们恬淡自持的品行足以与您相当。此处“王张韩”学界主流观点认为是同时受举荐的三位贤士，具体所指略有争议。
吾侪宜惭羞，空自预朝韠。
注释：我辈实在应当羞愧汗颜，白白混迹在朝官的行列里。吾侪指我们这些人；朝韠（bì）指朝官的服饰，代指在朝为官。
欲归无田园，强住枉岁日。
注释：想要归隐却无田园可依，勉强居留白白虚度了年华。“枉岁日”即虚度岁月。
值君乘高轩，西望函谷出。
注释：恰逢您乘着高车仪仗，西望函谷关踏上赴任的路途。高轩指官员出行的高大车马。
当时迎长卿，书史传未悉。
注释：当年司马相如被地方迎候的旧事，史书的记载并不详尽。“长卿”即司马相如，此处借古喻今，呼应送别贤才的场景。
车驰及襁负，千万今可诘。
注释：如今车马疾驰，百姓扶老携幼争相迎接，这样的盛况今日便可求证。襁负指用襁褓背负幼儿，代指全体百姓；诘指查证、核实。
老农喜君来，田租不妄率。
注释：老农欢喜您到来，田租不会再随意征收。“率”指征收标准，“不妄率”即不胡乱增减赋税。
织妇喜君来，缣机当俟毕。
注释：织妇欢喜您到来，织机上的织物可顺利完成，不再受官府苛扰。“缣机”指织丝的机杼；“俟毕”指顺利完成劳作。
府胥喜君来，督责去暴抶。
注释：府中的胥吏欢喜您到来，督察责罚会去掉暴虐的鞭打。抶（chì）指鞭打，此处指胥吏催逼百姓的酷刑。
疾苦无不求，前人唯法律。
注释：百姓的疾苦无处不体察，前任官员只知死守法律条文，不懂变通体恤民情。
昼锦荣既浮，康民美方溢。
注释：衣锦还乡的荣耀本是虚浮，使百姓安康的恩泽方才充盈。昼锦典故出自《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，此处反用其意，批判表面的富贵荣耀；康民指使百姓安康。
真为丈夫志，岂是名过实。
注释：这才是真正的大丈夫志向，哪里是那些名实不符的官员可比！

当初丞相赏识您，一心推重儒术为根本。
他说天下的士人啊，空守这清贵的旧官秩。
于是惩戒钻营求进的小人，十有七八都是贪冒无功之辈。
将您荐入天禄阁供职，在同辈中您位列第一。
还举荐了王、张、韩三位，他们恬淡平和足以与您相匹。
我辈实在应当羞愧汗颜，白白混迹在朝官的行列里。
想要归隐却无田园可依，勉强居留白白虚度了年岁。
恰逢您乘着高车仪仗，西望函谷关踏上远行的路途。
当年司马相如被地方迎候的故事，史书的记载并不详尽。
如今百姓扶老携幼争相迎接，这样的盛况今日便可求证。
老农欢喜您的到来，田租不会再随意征收。
织妇欢喜您的到来，织机上的织物可顺利完成。
府中的胥吏欢喜您的到来，督察责罚会去掉暴虐的鞭打。
百姓的疾苦无处不体察，前任官员只知死守法律条文。
衣锦还乡的荣耀本是虚浮，使百姓安康的恩泽方才充盈。
这才是真正的大丈夫志向，哪里是那些名过其实的人可比！

此诗创作于北宋仁宗时期，梅尧臣与何济川（何中立，字济川）为挚友，何济川曾受执政大臣举荐入馆阁任职，后出任汉州（今四川广汉）知州。北宋中期官场钻营之风渐盛，不少官员贪冒无功，梅尧臣对此颇为不满。他一生仕途不顺，多次任地方官与馆阁职务，对吏治与民生有深刻体察，此次送别之际，既赞扬何济川的才学与清廉，又结合自身欲归无田、宦途失意的处境抒发感慨，同时寄托了对地方吏治清明、百姓安居的期许。学界对何济川的身份考证一致，认为其即何中立，字济川，曾任汉州知州，与梅尧臣交游深厚。

1. 结构层次清晰：全诗可分为四个部分：开篇八句追述举荐经历，批判吏治弊端；中间四句抒发自身失意与惭愧；接下来十句以百姓、织妇、胥吏的“喜”侧面烘托仁政图景；最后四句直接赞扬何济川的志向，收束全诗。情感流转自然，层层递进。
2. 用典自然贴切：多处运用典故丰富内涵，如“天禄阁”呼应“重儒术”的主题；“昼锦”反用典故，批判表面荣耀，突出“康民”的实际政绩；“长卿”典故借古喻今，呼应送别贤才的场景。
3. 对比与侧面烘托手法：一是将钻营之徒与何济川对比，凸显其恬淡自持的品行；二是将前任官员“唯法律”的刻板治政与何济川“疾苦无不求”的体恤民情对比，强化仁政理念；三是通过百姓、织妇、胥吏的“喜”，侧面烘托治政才能，比直接赞扬更具感染力。
4. 语言风格平实自然：梅尧臣主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，此诗语言质朴无华，无华丽辞藻，却情感真挚，议论与抒情结合紧密，体现了宋诗“以议论为诗”的特点，同时不失诗意与感染力。
5. 体裁适配性强：此诗为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒展，适合铺陈议论与抒发复杂情感，完美契合送别诗的抒情需求。