这首诗是梅尧臣与欧阳修夜话进道堂后所作,记录了二人深夜畅谈生平、探讨儒学义理、治国之道与文章风骨的场景,抒发了志同道合的酣畅之乐,同时高度推崇欧阳修的忠贞品格与卓越才学,整体氛围清雅庄重又充满知己相逢的快意。
永叔进道堂夜话
虚堂开西窗,晚坐凉气入。
与公话平生,事不一毫及。
初探易之奥,大衍遗五十。
乾坤露根源,君臣排角立。
言史书星瑞,乱止由不戢。
巨恶参大美,微显岂相袭。
陈疏见公忠,曾无与朋执。
文章包元气,天地得嘘吸。
明吞日月光,峭古崖壁涩。
渊论发贤圣,暗溜闻鬼泣。
夜阑索酒卮,快意频举挹。
未竟天已白,左右如启蛰。
简要说明
逐句注释
- 海风驱云来,池雨打荷急。
海风:此处指堂外江淮间的夜风,并非远海之风。驱云:卷动乌云。池雨:池塘上空的骤雨。打荷急:雨点急促地击打在荷叶之上,以动景烘托夜谈的清幽氛围。 - 虚堂开西窗,晚坐凉气入。
虚堂:空阔静谧的厅堂,即题中“进道堂”。晚坐:深夜久坐。凉气入:清凉的夜风从西窗灌入堂内。 - 与公话平生,事不一毫及。
公:对欧阳修的尊称。话平生:畅谈生平志趣与经历。事不一毫及:丝毫未涉及世俗琐事,可见二人谈兴皆在道义学问之上。 - 初探易之奥,大衍遗五十。
易:指儒家经典《周易》。大衍:《周易·系辞上》载“大衍之数五十,其用四十有九”,此处指二人探讨《周易》的义理,取其实用之数四十九而舍弃五十的虚数,探询其深奥奥义。 - 乾坤露根源,君臣排角立。
乾坤:《周易》中代表天地的卦象,此处代指天地万物的根本规律。露根源:显露天地万物的本源道理。君臣排角立:君臣名分端正分明,如两相对立的兽角,各安其位,恪守纲常。 - 言史书星瑞,乱止由不戢。
言书:谈论历代史书。星瑞:史书中记载的祥瑞星象。乱止由不戢:祸乱止息的根源在于统治者不能收敛私欲、整饬法度(戢:收敛、约束)。 - 巨恶参大美,微显岂相袭。
巨恶:大奸大恶之事。参大美:混杂在美好事物之中。微显:细微与显著的事物。岂相袭:岂能互相混淆承袭,意谓善恶分明,不会彼此掺杂混淆。 - 陈疏见公忠,曾无与朋执。
陈疏:指欧阳修上奏朝廷的疏章(如《朋党论》等)。公忠:欧阳修的忠贞报国之心。曾无与朋执:从未结党营私(朋执:朋党执持,指结党营私),称赞欧阳修的坦荡无私。 - 文章包元气,天地得嘘吸。
元气:天地间的本真之气。包元气:文章蕴含天地本真的生命力与气势。天地得嘘吸:文章能贯通天地之气,使天地间的气息得以流通舒展。 - 明吞日月光,峭古崖壁涩。
明:指文章的光彩辞藻。吞日月光:夸张文辞光彩夺目,可与日月争辉。峭古:文风峭拔古朴。崖壁涩:形容文风如苍劲崖壁般厚重质朴,无浮滑之态。 - 渊论发贤圣,暗溜闻鬼泣。
渊论:深奥精妙的言论。发贤圣:阐发儒家圣贤的道义。暗溜闻鬼泣:深奥的言论如地下暗流般暗藏感染力,连鬼神都为之动容。 - 夜阑索酒卮,快意频举挹。
夜阑:夜深将尽。索酒卮:取来酒器。举挹:举杯饮酒。快意:畅谈后的酣畅愉悦。 - 未竟天已白,左右如启蛰。
未竟:谈话尚未结束。天已白:天色破晓。左右如启蛰:身边的侍从如惊蛰时节苏醒的虫豸般醒来,侧面烘托二人夜谈之久,直至天明。
现代译文
江淮夜风卷着乌云涌来,池塘骤雨急促击打荷叶。
我们推开进道堂的西窗,深夜久坐,清凉夜风缓缓灌入。
与您畅谈平生志趣,丝毫世俗琐事都未曾提及。
先一同探询《周易》的深奥奥义,谈及大衍之数,取四十九而舍五十。
天地乾坤的本源全然显露,君臣之道端正分明,如兽角对立各安其位。
谈论史书中的祥瑞星象,祸乱止息皆因法度失于约束。
大恶往往混杂于大美之中,细微与显著的事物,岂能彼此混淆承袭?
您的奏疏尽显忠贞之心,从未有过结党营私的行径。
您的文章包蕴天地元气,让天地间的气息得以流通舒展。
文辞光彩可吞日月,文风峭拔古朴,如苍劲崖壁般厚重质朴。
深奥的论说阐发圣贤道义,如暗流潜行,连鬼神都为之动容。
夜深时分,我们取来酒器,快意地频频举杯痛饮。
畅谈未竟,天色已然破晓,身边侍从如惊蛰苏醒一般。
创作背景
永叔为欧阳修的字,进道堂是欧阳修居所的厅堂。梅尧臣与欧阳修是北宋诗文革新运动的核心挚友,二人皆反对西昆体浮靡文风,提倡平实自然的创作理念,志同道合,情谊深厚。这首诗约创作于庆历年间(1041-1048),当时二人或在京城供职,或在地方任官,闲暇时常相聚夜谈,探讨儒学义理、治国之道、文章得失。此诗记录了二人深夜聚谈的场景,既抒发了知己相逢的酣畅之乐,也表达了对欧阳修才学、品格与政治操守的高度推崇。
艺术赏析
- 结构严谨,层次分明:全诗以“写景-叙事-议论-抒情”为脉络展开。开篇以“海风驱云”“池雨打荷”的夏夜急雨之景,营造出清幽静谧的夜谈氛围,以动衬静,烘托二人专注的谈兴;中间十余句详细记录夜谈内容,从《周易》义理到君臣纲常,从史书鉴戒到文章风骨,层层递进,展现二人的学问志趣;结尾以“夜阑索酒”“天已白”收束,以酣畅饮酒、畅谈达旦的细节,侧面烘托知己相逢的快意。
- 用典精当,意蕴深厚:多处化用儒家经典典故,如“大衍遗五十”出自《周易·系辞》,精准贴合二人探讨《易》学的场景;“启蛰”化用节气名,以惊蛰苏醒喻天明时侍从醒来,自然贴切。此外,“吞日月”“崖壁涩”等比喻,既贴合诗文革新的主张,也凸显了欧阳修文章的风骨。
- 风格平实,兼具气势:梅尧臣诗风以平淡自然著称,此诗虽多议论,但语言质朴无华,无刻意堆砌辞藻之弊,同时“乾坤露根源”“明吞日月光”等句又兼具雄健气势,符合二人探讨道义、文章的庄重氛围,体现了宋诗“以议论入诗”的特色,又不失诗意美感。
- 虚实结合,情景交融:开篇实景描写与中间虚写谈学内容相结合,将清雅的夜景与深厚的道义探讨融为一体,既写出了夜谈的清幽环境,也展现了二人的精神世界,凸显了知己相逢的精神契合。
常见问题
《永叔进道堂夜话》的作者和朝代是什么?
《永叔进道堂夜话》的作者是梅尧臣,页面按宋作品展示。
《永叔进道堂夜话》主要写了什么?
这首诗是梅尧臣与欧阳修夜话进道堂后所作,记录了二人深夜畅谈生平、探讨儒学义理、治国之道与文章风骨的场景,抒发了志同道合的酣畅之乐,同时高度推崇欧阳修的忠贞品格与卓越才学,整体氛围清雅庄重又充满知己相逢的快意。
《永叔进道堂夜话》的创作背景是什么?
永叔为欧阳修的字,进道堂是欧阳修居所的厅堂。梅尧臣与欧阳修是北宋诗文革新运动的核心挚友,二人皆反对西昆体浮靡文风,提倡平实自然的创作理念,志同道合,情谊深厚。这首诗约创作于庆历年间(1041 1048),当时二人或在京城供职,或在地方任官,闲暇时常相聚夜谈,探讨儒学义理、治国之道、文章得失。此诗记录了二人深夜聚谈的场景,既抒发了知己相逢的酣畅之乐,也表达了对...
《永叔进道堂夜话》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构严谨,层次分明 :全诗以“写景 叙事 议论 抒情”为脉络展开。开篇以“海风驱云”“池雨打荷”的夏夜急雨之景,营造出清幽静谧的夜谈氛围,以动衬静,烘托二人专注的谈兴;中间十余句详细记录夜谈内容,从《周易》义理到君臣纲常,从史书鉴戒到文章风骨,层层递进,展现二人的学问志趣;结尾以“夜阑索酒”“天已白”收束,以酣畅饮酒、畅谈达旦的细节,侧面烘托知己相逢的...