次韵景彝奉慈庙孟秋摄事二十韵

这首诗为北宋梅尧臣次韵同僚王珪（字景彝）奉慈庙孟秋代理祭祀之作，以纪实笔法完整铺叙了宋代太庙孟秋祭的全过程，从前期斋戒、仪轨筹备，到祭祀进行、仪式结束，兼具礼制史料价值与台阁体典雅庄重的风格，既展现了北宋宗庙祭祀的森严礼制，也流露了诗人对国家典制的敬重。

閟宫初告飨，驾辂已迎秋。
閟宫（bì gōng）：原指鲁国周公宗庙，此处泛指北宋太庙；告飨：祭告献享，指祭祀前的告庙之礼。驾辂：祭祀所用的法驾车驾，此处代指祭事筹备已就绪。
句意：太庙刚完成祭告献享的典礼，祭祀的车驾已然备妥，正值迎接秋祭的时节。

公衮惟时摄，斋庐用尔休。
公衮：三公所穿的礼服，代指时任摄祭官员的王珪；摄：代理祭祀职务。斋庐：祭祀前官员斋戒居住的房舍。
句意：身着三公礼服的您此时代理祭事，在斋戒庐舍中休憩筹备。

椒浆兹往奠，鸾驭或来游。
椒浆：以椒浸制的酒浆，为古代祭神的专用祭品。鸾驭：以鸾鸟为饰的车驾，代指神灵的车驾，此处指祭享的神灵。
句意：椒浆美酒将送往宗庙奠献，神灵的车驾或许会至此巡游。

任姒徽音继，邦家故事修。
任姒：指周文王之母太任、周武王之母太姒，代指后妃的贤德典范；徽音：美好的声誉与德音。故事：此处指旧有礼制、典章。
句意：任姒的贤德声名代代传承，国家的旧有礼制如今得以修明。

前期严受誓，侵晓肃传騊。
前期：祭祀前的斋戒期；受誓：官员参与祭祀前接受誓诫，以示敬慎。侵晓：拂晓时分；传騊：騊駼为古代良马，此处代指驿马、传车，指清晨驿马整肃出发。
句意：斋戒前期郑重接受誓诫，天刚亮时驿马便整肃前行。

鸡狗藏深户，蚊蝇响暗沟。
句意：百姓居家闭户，鸡犬都藏进深宅之中；唯有蚊蝇在暗沟里嘤嘤作响，以细微声响反衬祭祀前的寂静肃穆。

别祠缘相汉，旧礼效宗周。
别祠：太庙之外的附属祠庙；相汉：沿袭汉代规制。宗周：指周代礼乐制度，此处代指古代正统礼制。
句意：附属祠庙的规制沿袭汉代旧章，祭礼完全效法周代典制。

萧气接庭燎，鼓声通市楼。
萧气：艾蒿燃烧的烟气，古代祭祀时燔烧萧艾以降神。庭燎：宫廷宗庙中设置的火炬，用于照明。
句意：艾蒿的烟气与庭中火炬的光亮相接，鼓声远远传到了市井高楼之上。

乐章分庙奏，牲物用毛柔。
毛柔：指祭祀用的牺牲毛色纯正柔嫩，符合礼制要求。
句意：乐章分庙依次奏响，祭祀用的牺牲毛色纯柔洁净。

木主升新座，牙盘列庶羞。
木主：木制的神主牌位，为宗庙祭祀的对象；牙盘：雕刻有牙饰的食盘，用于盛放祭品。庶羞：多种美味的食品，此处指各类祭品。
句意：木制神主升上崭新的座席，牙盘之上罗列着各样祭品珍馐。

叩阶除剑履，宿羽动梧楸。
除剑履：古代臣子朝见君主需解剑脱履，以示恭敬。宿羽：夜间栖息的鸟类；梧楸：梧桐与楸树，多植于宫廷宗庙旁。
句意：参拜者叩阶行礼，解剑脱履，惊起了栖息在梧楸树上的宿鸟。

锡胙人移俎，焚辞漏昼筹。
锡胙：祭祀完毕后将祭肉赐给参与祭祀的官员；俎：古代盛肉的礼器。焚辞：焚化祝祷的文辞，即送神仪式。漏昼筹：漏壶的白天刻度，指时间已至白昼。
句意：赐胙的官员移动盛肉的俎器，焚化祝祷文辞时，昼漏已过了多时。

豆笾将降陛，胥史剧奔牛。
豆笾：古代祭祀用的礼器，豆盛肉食，笾盛干果；降陛：从台阶上降下。胥史：官府的小吏，此处指祭祀执事人员；剧奔牛：形容奔走忙碌如奔牛一般。
句意：豆笾祭品将要降下台阶，执事胥吏们奔走忙碌如奔牛。

事毕归乌巷，阴余晦彩油。
乌巷：东晋王谢士族聚居之地，此处代指北宋官舍街巷。晦彩：天色晦暗。
句意：祭事完毕返回官舍街巷，天色阴沉，晦色铺满天空。

驱车多叱咤，负担起歌讴。
叱咤：驾车人的呵斥之声；歌讴：挑担百姓的歌唱声。
句意：驾车的人声声呵斥，挑担的百姓唱起了歌谣。

却直中书省，重瞻十二旒。
直：同“值”，值班；中书省：北宋中枢政务机构。十二旒：天子冕冠前后各垂十二旒玉串，代指天子。
句意：回到中书省值宿，再次望见天子的十二旒冕。

太庙刚完成祭告献享的典礼，
祭祀的车驾已然备妥，正值秋祭时节。
身着三公礼服的您代理此祭，
在斋戒庐舍中暂作休憩。
椒浆美酒将送往宗庙奠献，
神灵的车驾或许会至此巡游。
任姒的贤德声名代代传承，
国家的旧有礼制如今得以修明。
斋戒前期郑重接受誓诫，
拂晓时分驿马整肃前行。
鸡犬都藏入深户之中，
唯有蚊蝇在暗沟里嘤嘤作响。
旁祠规制沿袭汉代旧章，
祭礼完全效法周代典制。
艾蒿烟气与庭中火炬相接，
鼓声远远传到了市井高楼。
乐章分庙依次奏响，
祭祀用的牺牲毛色纯柔。
木制神主升上崭新的座席，
牙盘罗列着各样祭品珍馐。
参拜者叩阶行礼，解剑脱履，
惊起了栖息在梧楸间的宿鸟。
赐胙的官员移动盛肉的俎器，
焚化祝祷文辞时，昼漏已过了多时。
豆笾祭品将要降下台阶，
胥吏们奔走忙碌如奔牛一般。
祭事完毕返回官舍街巷，
天色阴沉，晦色铺满天空。
驾车的人声声呵斥，
挑担的百姓唱起了歌谣。
回到中书省值宿，
再次望见天子的十二旒冕。

这首诗是北宋中期台阁次韵应制之作，景彝为王珪（1019-1085），字禹玉，景彝为其字，北宋著名文学家、宰相。据史料记载，梅尧臣与王珪同朝为官，均曾供职馆阁，王珪先作《奉慈庙孟秋摄事》，梅尧臣依其原韵创作此诗。

北宋仁宗时期重视宗庙礼制，孟秋祭为太庙时享（四季祭祀）的重要组成部分，由官员代理祭祀是常制。此诗以纪实笔法完整还原了孟秋祭的全程，属于典型的台阁体纪实诗作，多为歌功颂德、展现国家典制的内容，体现了北宋馆阁文学的创作特色。关于具体创作年份，学界主流观点认为作于仁宗庆历至皇祐年间（1041-1054），此时梅尧臣仕途平稳，与馆阁同僚多有唱和。

1. 结构严谨，时序清晰：全诗以时间为线索，从祭前筹备、斋戒誓诫，到清晨出发、祭祀进行，再到仪式结束、返回值宿，完整铺叙了孟秋祭的全过程，层次分明，条理井然，充分发挥了长篇排律铺陈叙事的优势。
2. 纪实性强，兼具史料价值：诗中大量使用宋代宗庙祭祀的专用术语与器物，如閟宫、公衮、木主、豆笾、锡胙等，均为北宋礼制的真实细节，为研究宋代宗庙祭祀制度提供了直观的文本参考，体现了梅尧臣“状难写之景如在目前”的写实创作理念。
3. 格律谨严，台阁体风格鲜明：此诗为二十韵的长篇排律，严格遵循原诗韵脚，平仄对仗工整，用词典重典雅，多取自经典礼制文献与儒家典故，整体风格浑穆庄重，符合台阁文学“典雅正肃”的审美要求，少有个人抒情，以纪实铺陈为主。
4. 动静结合，以细节烘托氛围：如“鸡狗藏深户，蚊蝇响暗沟”以细微的蚊蝇声响反衬祭祀前的寂静肃穆；“叩阶除剑履，宿羽动梧楸”以宿鸟惊飞的动态细节，烘托宗庙祭祀的恭敬氛围，以小见大，强化了场景的真实感。
5. 收束自然，呼应主题：末两句“却直中书省，重瞻十二旒”，将视角从宏大的祭祀场景收束到诗人自身的值宿场景，既呼应了祭祀的核心对象（天子），也点明了诗人作为馆阁官员的身份，收尾沉稳自然，完整收束全诗。