途中寄上尚书晏相公二十韵

这首诗是梅尧臣旅途中寄赠晏殊的酬赠之作，先以秋日肃杀之景起兴，抒发羁旅漂泊的愁思；继而自述平生安贫守道、不附权贵的操守，重点感念晏殊对自己的知遇之恩，既流露了对自身困顿处境的感慨，更饱含受教于贤师的感激之情，情感层次丰富，兼具羁旅之悲与知己之感。

1. 惊飙入林鸦乱飞：惊飙（biāo）：急风、暴风。此句写暴风刮入林间，乌鸦四散惊飞。
2. 舞空落叶相追随：舞空：在空中翻飞摇曳。此句写落叶被狂风卷动，在空中相互追随飞舞。
3. 秋权摧物不见迹：秋权：秋季的肃杀威势。权，威势、权柄。摧物：摧残世间万物。不见迹：指万物被摧残后消隐无踪。
4. 但使万古生愁悲：但使：只让、仅使。万古：此处指古往今来的羁旅行人，亦泛指世间众人。此句谓秋的肃杀只令千古之人都生出愁怨伤悲。
5. 登山临水昔感别：化用《楚辞·九辩》“登山临水兮送将归”，指昔时登高临水送别友人的感伤之况。
6. 身作旅人安得宜：旅人：漂泊在外的游子。安得宜：怎么能安心舒适。此句写自己身为漂泊之人，怎能心绪安宁。
7. 单舟匹妇更无婢：单舟：一叶扁舟。匹妇：此处指诗人的妻子。更无婢：连一个婢女都没有，极言家境清贫。
8. 朝餐每愧妇亲炊：朝餐：早餐。亲炊：亲自下厨做饭。此句写每日早餐都因妻子亲手操劳而心生愧疚。
9. 平生独以文字乐：平生：一生、平素。独以：只把……当作。文字乐：以诗文创作为乐事。
10. 曾未敢耻贫贱为：曾未：从来不曾。耻贫贱为：以贫贱的处境或安于贫贱的作为为耻。此句谓自己从未因贫贱而羞于坚守素志。
11. 官虽寸进实过分：寸进：微小的官职升迁。实过分：实在是过分侥幸，谦指自己才不配位。
12. 名姓已被贤者知：贤者：此处指晏殊，谓自己的声名已被贤达的晏相公所知。
13. 疏愚生不谒豪贵：疏愚：疏懒愚钝，诗人自谦之辞。谒：拜见、谒见。豪贵：权贵豪富之人。
14. 守此退缩作将衰：守此：坚守这份（安贫守道的）本心。退缩：指不趋炎附势、甘于退隐。作将衰：渐渐走向衰老，谓甘愿安于平淡的晚年生涯。
15. 颍州相公秉道德：颍州相公：指晏殊，晏殊曾以宰辅身份出知颍州，故称。秉道德：秉持高尚的道德操守。
16. 一见不以论高卑：不以论高卑：不因为身份地位的高低区别对待。谓晏殊初次相见便对诗人平等相待。
17. 久调元化费精力：元化：大自然的化育之功，此处代指晏殊执掌朝政、治理地方的施政事务。此句谓晏殊长期操劳国政，耗费大量精力。
18. 犹且未倦删书诗：犹且：尚且。删书诗：指整理修订诗文典籍，亦指晏殊自身创作诗文从不倦怠。
19. 唐之文章剔芜秽：唐之文章：唐代的诗文作品。剔芜秽：剔除其中芜杂低俗、不合规范的内容。
20. 纤悉宁有差毫厘：纤悉：细微之处。宁：岂、难道。差毫厘：有丝毫差错。此句谓晏殊治学严谨，细节之处绝不允许出现偏差。
21. 谓其耽学可与语：谓其：（您）说我。耽学：沉溺于学问，刻苦治学。可与语：可以与之论道交谈。
22. 便语渊奥袪佹疑：语：讲解、谈论。渊奥：深奥的义理。袪（qū）：祛除、消除。佹（guǐ）疑：怪异的疑难问题。此句谓晏殊为诗人讲解深奥的义理，驱散心中的疑惑。
23. 浮言近意不历口：浮言：浮华空泛的言论。近意：浅近平庸的见解。不历口：从不挂在嘴边，谓晏殊不尚空谈。
24. 直欲海窟拏蛟螭：直欲：只想、一心想要。海窟：深海洞穴。拏（ná）：捉拿、擒获。蛟螭：蛟龙与螭龙，代指世间的疑难与大道。此句以“入深海擒蛟龙”比喻深入探求真理、解决重大疑难。
25. 再拜膝前荷勤诲：再拜：拜两次，古代隆重的礼节。膝前：指在晏相公座前。荷：承蒙、感激。勤诲：恳切的教诲。
26. 垂橐稞载归忘饥：垂橐（tuó）：原指空囊，此处代指收获满满。“稞”疑为“稛”之讹，稛载指满载而归。此句谓受教后满载收获，连饥饿都忘却，形容受教后的充实与喜悦。

暴风卷进林间，乌鸦四散惊飞；
落叶被风卷动，在空中彼此追随翻飞。
秋的肃杀威势摧残万物，不留一丝痕迹，
只让千古旅人都生出无尽的愁悲。
昔时登高临水，也曾送别友人而感伤，
如今我身为漂泊之人，怎能心绪安宁？
一叶扁舟，唯有妻子相伴，连个婢女都没有，
每日早餐都愧疚于妻子亲手下厨炊煮。
平生只以诗文创作为乐，
从未因贫贱而羞于坚守素志。
官职虽有微小升迁，实在是过分侥幸，
我的姓名早已被贤达的您所知。
我生性疏懒愚钝，从不曾拜谒权贵豪富，
甘愿守着这份退隐的本心，渐渐走向衰老。
颍州相公您秉持高尚的道德操守，
初次相见便不计较身份的高低。
您久掌国政耗费无数精力，
尚且不曾倦怠于删定诗书、吟咏诗篇。
您剔除唐代文章中的芜杂污秽，
细微之处也绝不允许有丝毫差池。
您说我沉溺学问，可以与之论道，
便为我讲解深奥的义理，驱散心中的疑惑。
浮华浅近的言语从不挂在嘴边，
只想着像入深海擒蛟螭一般探求大道。
我在您座前拜了两拜，承蒙您恳切的教诲，
满载而归的喜悦让我连饥饿都忘却。

梅尧臣与晏殊的交游始于北宋仁宗景祐年间（1034-1038），当时晏殊以宰辅身份出知颍州，对梅尧臣的才学颇为赏识，予以提携与教诲。这首诗是梅尧臣早年仕途困顿、任地方小官期间，旅途中寄赠晏殊的酬赠之作。诗中既抒发了羁旅漂泊的愁苦、安于贫贱的心境，也详细记述了自己受晏殊知遇的经历，表达了对恩师的感激之情，是研究梅晏交游与梅尧臣早期思想的重要诗作。学界对其创作时间的考证大致集中在宝元元年（1038）前后，尚无重大争议。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以秋景起兴，先抒羁旅愁思，再自述生平操守，继而转入对晏殊的感念与赞颂，最后以受教后的感激作结，情感从悲戚到昂扬，层层递进，脉络清晰。
2. 平淡自然的诗风：作为宋诗“开山祖师”，梅尧臣主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，此诗语言质朴无华，不尚藻饰，以平实的笔触叙写羁旅之苦、贫贱之况与知遇之恩，体现了梅诗“平淡”的核心美学追求。
3. 用典自然贴切：诗中多处化用典故，如“登山临水”化用《楚辞》，“海窟拏蛟螭”以夸张的比喻形容治学深入，均贴合语境，毫无生硬堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又强化了情感表达。
4. 细节与抒情结合：“单舟匹妇更无婢，朝餐每愧妇亲炊”以细节描写极言家境清贫，反衬出晏殊赏识的难得，让羁旅之悲与感激之情更显真挚动人。
5. 古体歌行的体裁优势：全诗为七言古体，格律宽松，句式灵活，便于铺陈叙事与抒情，能够从容地展现诗人复杂的情感层次，兼具叙事性与抒情性。