送张中乐屯田知永州

这首诗是北宋诗人梅尧臣送别友人张中乐赴任永州知州的赠别之作。诗歌先叙写赴任路途的劳顿，再铺陈永州的历史人文与风土风物，化用柳宗元永州山水游记的经典典故，结合当地石燕、香草、仙姑等传说意象，既体恤友人长途跋涉的艰辛，又寄寓了寄情山水、涤除尘虑的期许，暗含对地方治理的劝勉之意。

1. 畏向潇湘行，不入洞庭去：畏，顾虑、畏惧。潇湘，代指永州地区，因潇水、湘江流经此地得名。不入洞庭去，指不经过洞庭湖赴任（一说选择陆路避开水域风波）。
2. 鞍马踏关山，衣裘冒霜露：鞍马，代指旅途车马。关山，沿途关隘山岳。衣裘，随身衣裳裘衣。冒，顶着、冒着。霜露，旅途的风霜寒露。
3. 零陵三千里，楚俗未改故：零陵，永州古称，秦置零陵县，治所在今湖南永州零陵区。三千里，极言路途遥远，非实指。楚俗，永州古属楚地，当地民风习俗。未改故，依旧如故。
4. 王泽久已覃，国刑亦当措：王泽，君王的恩泽。覃（tán），深广、遍及。国刑，国家刑律。“措”字学界有两种主流解读：一为施行得当，指地方治理需依法施政；二为弃置不用，主张无为而治。
5. 昔闻柳宗元，山水寻不饫：昔闻，从前听闻。柳宗元，唐代文学家，曾被贬永州司马，写下《永州八记》等经典山水游记。寻不饫（yù），游览山水不知满足，饫指饱足、满足。
6. 其记若丹青，因来问潭步：其记，指柳宗元的永州山水游记。若丹青，如同丹青画作般精妙生动。因来，（友人赴任后）可前来。问潭步，寻访潭水路径，“潭”指柳宗元笔下的钴鉧潭、小石潭等名胜，“步”同“埠”，指渡口、路径。
7. 石燕飞有无，香草生触处：石燕，永州特产的形似燕子的石灰岩，传说遇雨则飞（出自《水经注》）。有无，若有若无，形容石燕灵动之态。香草，化用柳宗元笔下的香草意象，指当地野生兰草等芳香植物。生触处，随处生长。
8. 仙姑异麻姑，岁月楼中度：仙姑，永州当地传说中的女仙。异麻姑，不同于传说中的女仙麻姑（见《神仙传》）。岁月楼中度，在楼阁间悠然度过岁月。
9. 不食颜渥赭，言语神灵顶：不食，指仙家不食人间烟火。颜渥赭（wò zhě），面色红润有光泽，渥为润泽，赭指红褐色。言语神灵顶，言谈间带有超凡脱俗的神仙气度，“顶”指极致、顶端。
10. 莫将车骑喧，独往探幽趣：莫将，不要让。车骑喧，车马喧闹，代指官场繁冗喧嚣。独往，独自前往。探幽趣，探寻山水幽胜的意趣。
11. 有信报我知，恶欲驱尘虑：有信，有书信传来。报我知，告知我你的近况。恶欲，此处指世俗杂念、尘俗欲望。驱，驱除、涤除。尘虑，世俗烦恼思虑。

你该是畏惧潇湘道上的迢遥，特意选择不向洞庭湖前行。
鞍马踏遍沿途的关隘山岳，衣裳裘衣顶着一路的霜露寒露。
永州远在三千里之外，古楚的民风至今依旧如故。
朝廷的恩泽早已遍及此地，国家的刑律也该得当施行。
从前听闻柳宗元，在永州寻遍山水不知满足。
他笔下的游记如丹青妙画，你到后不妨寻访那些潭边路径。
石燕在雨雾中若有若无地飞，香草随处生长在每一处山隅。
这里的仙姑自有别于麻姑，在楼阁中悠悠度过岁月。
她们不食人间烟火面色红润，言谈间自有神仙的气度。
你切莫让车马的喧闹扰了心境，不妨独自前去探寻山水幽趣。
若有书信便告知我，好让我驱尽世俗的尘虑烦忧。

此诗为梅尧臣送别友人张中乐（时任屯田员外郎，外放为永州知州）所作。永州在唐代为贬谪之地，柳宗元曾在此居留十年，留下《永州八记》等传世名作，成为永州山水人文的标志性符号。梅尧臣结合永州的历史典故与地方风物，在送别之际，既体恤友人长途赴任的劳顿，又以柳宗元的经历为参照，期许友人能在永州寄情山水、涤除尘俗，同时暗含对地方治理的劝勉之意。

1. 用典自然，意境厚重：诗歌以柳宗元永州贬谪与山水游记为核心典故，串联起永州的历史文脉；又以《水经注》石燕传说、麻姑仙典及当地香草意象，丰富了诗歌的文化内涵，将送别诗拓展为兼具历史感与地方特色的作品。
2. 虚实结合，章法谨严：全诗先实写旅途艰辛与路途遥远，再虚写永州的人文风物与传说，最后落脚于对友人的期许，层层递进。实写部分质朴真切，虚写部分灵动飘逸，虚实结合拓宽了诗歌意境。
3. 平淡古雅，契合诗学追求：梅尧臣主张“平淡”的诗学追求，此诗语言质朴无华，不用华丽辞藻，却能将旅途之苦、地方之美与送别之情自然融合，体现了北宋初期诗坛“以文为诗”的特点，于平淡中见深意。
4. 古体特质，节奏舒缓：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，仅部分句子如“鞍马踏关山，衣裘冒霜露”自然形成对仗，整体节奏从容舒缓，契合送别诗的温婉氛围。
5. 寄寓深远，情理交融：尾联“有信报我知，恶欲驱尘虑”既嘱托友人寄信，又暗含诗人自身对山水之趣、尘外之境的向往，将个人情感与审美追求融入送别场景，体现了宋诗“因景生情、情理交融”的特色。