咏怀

这首诗以人体头面五官的本职功能为喻，先铺陈各器官的固有职责，再转折写其错位使用的荒诞，借此讽刺世人贪多务得、违背本分的处世状态，抒发对过度追求超出自身能力之事的感慨，最终劝诫世人恪守常道、安分守己。

1. 一身头面间，所用盖有长：一身，指整个身体；头面，即头部的五官；所用，指各器官的功用；盖，发语词，无实义；长，指各自的专长、本分。句意：整个人的头部五官，各自都有其专属的功用与专长。
2. 两耳主於聪：主，主管、负责；於，通“于”；聪，指听力敏锐。句意：双耳的本分是主管听觉，辨明声音清浊。
3. 两目主於光：光，指视觉明亮清晰。句意：双目负责视觉，察见世间明暗色彩。
4. 维鼻主於嗅：维，发语词，无实义；嗅，指嗅觉感知气息。句意：鼻子负责嗅觉，辨识万物的气味。
5. 维舌主於尝：尝，指味觉感知滋味。句意：口舌负责味觉，品尝各类食物的滋味。
6. 以耳辨黑白：反用耳的本职，让耳朵去分辨黑白颜色（本为目之所为）。
7. 以目分宫商：宫商，古代五音中的前两音，代指音律声调。句意：让眼睛去区分音律声调（本为耳之所为）。
8. 以鼻识酸咸：让鼻子去辨识酸咸滋味（本为舌之所为）。
9. 以舌闻嗅香：让口舌去闻嗅香气（本为鼻之所为）。
10. 各各反尔用，安得无悲伤：反尔用，违背各自的本分使用；安得，怎么能；悲伤，指忧愁、遗憾。句意：个个都违背了自身的本职去做事，又怎能没有忧愁与遗憾呢？
11. 此能而兼彼，自劳由不量：此能，指各器官的本职能力；兼彼，兼做分外之事；自劳，自己劳累；由不量，因为不自量力。句意：本有各自的专长却要兼做分外的事，自寻劳累正是因为不自量力。
12. 寄言世上人，欣欣蹈其常：寄言，寄语、告诫；欣欣，欣然自得的样子；蹈，遵循、践行；常，指常道、本分。句意：寄语世间众人，还是欣然恪守那寻常本分为好。

人的一身之中，头面五官各有其专属的专长，
双耳本应辨听声之清浊，双目本应察世间之明暗。
鼻子本应嗅万物之气息，口舌本应尝百味之甘辛。
可如今却让耳朵去分辨黑白颜色，让眼睛去区分音律声调，
让鼻子去辨识酸咸滋味，让口舌去闻嗅香气。
个个都违背了自身的本分行事，又怎能没有忧愁悲伤？
本有各自的专长却要兼做分外之事，自寻劳累只因不自量力。
寄语世间的人们啊，还是欣然恪守那寻常本分才是正道。

梅尧臣是北宋中期诗文革新运动的核心人物之一，主张诗歌应追求“平淡”的艺术境界，反对西昆体的浮靡雕琢。这首《咏怀》属于其咏怀组诗中的一篇，学界主流观点认为，此诗约作于其晚年仕途渐稳、心境趋于平和之时，诗人借日常的人体生理现象，讽刺当时社会上士大夫阶层钻营逐利、贪多务得、违背自身本分的风气，同时也抒发了自身对安分守己、务实守常的人生态度的推崇，并无明确的单一具体事件触发创作，更偏向于对普遍世相的反思与自警。

1. 譬喻贴切，寓理于物：全诗以头面五官的本职功能为核心喻体，将抽象的“安分守己”“贪多务得”转化为具象的日常场景，浅显易懂却意蕴深刻，将处世哲理融入日常事物之中，体现了梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗学主张。
2. 结构层层递进：先铺陈五官的本分职责，形成规整的铺垫；再转折写五官错位使用的荒诞，形成强烈的对比反差；随后议论错位的后果，最后以劝诫收束全诗，逻辑清晰，情感层层深入，从具象到抽象，完成了从现象到哲理的升华。
3. 语言平淡质朴：全诗摒弃雕琢辞藻，采用浅白通俗的口语化表达，符合梅尧臣“平淡”的诗风追求，无生僻典故，却于平易之中见深意，尽显含蓄蕴藉的艺术效果。
4. 手法运用得当：中间“两耳主於聪，两目主於光”“以耳辨黑白，以目分宫商”等句运用工整对仗，强化了节奏与对比；“安得无悲伤”一句以反问加强语气，突出了违背本分的必然恶果，增强了诗歌的感染力。全诗为古体诗，不受近体格律严格约束，句式错落自然，更显随性从容的表达效果。