仲尼吟

这首诗是宋代诗人邵雍咏赞孔子的七言律诗，全诗追忆孔子生平与功绩，感叹当世难寻通晓儒家道统之人，赞颂孔子确立的君臣父子纲常与修经传世的深远意义，寄寓了作者对儒家道统传承的推崇与思考。

1. 仲尼生鲁在吾先：仲尼是孔子的字，鲁指春秋时期的鲁国；吾先指比作者邵雍所处的北宋早的先贤，此处特指孔子。
2. 去圣千馀五百年：去，距离；圣指孔子；千馀五百年，北宋距孔子逝世约一千五百余年，概言时间久远。
3. 今日谁能知此道：今日指北宋当世；此道指孔子所倡导的儒家治世之道与伦理纲常。
4. 当时人自比于天：当时指孔子所处的春秋末期；此句化用《论语·子罕》中子贡对孔子的评价：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，言当时世人已将孔子比作至高无上的苍天。
5. 皇王旁伯中原主：皇王指三皇五帝、夏商周三代圣王；“旁伯”一说为“霸伯”的异体或通假，指春秋五霸；中原主指中原地区的君主统治者，概言历代统治体系。
6. 父子君臣万世权：指父子、君臣的封建伦理纲常，是维系社会秩序的万世不变的权力与准则。
7. 河不出图吾已矣：化用《论语·子罕》中孔子的感叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 河指黄河，河图是传说中圣王将出时黄河出现的祥瑞图案；此句借孔子之语抒发道统难行的怅惘。
8. 修经意思岂徒然：修经指孔子修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经；岂徒然意为并非徒劳无功，暗含其修经对后世儒学传承的深远意义。

孔仲尼诞生在鲁国，本是前代的先贤，
算来距离这位圣人，已经一千五百多年。
如今世间还有谁，能真正通晓他的大道？
当年世人便已将他，比作那至高的苍天。
三皇五帝春秋霸主，中原共主的威仪，
父子君臣的伦常，是万世不移的权柄。
黄河不再浮现河图，孔子叹道吾已矣夫，
他修订六经的深意，又岂是徒劳的苦心？

邵雍是北宋理学象数学派的代表人物，一生潜心儒学与象数之学，推崇儒家道统。北宋中期儒学复兴运动兴起，士大夫致力于重建儒家伦理秩序以应对内忧外患的社会危机。这首诗为邵雍晚年咏史怀古之作，借追忆孔子的生平与功绩，抒发了对当世无人能识儒家道统的感慨，同时赞颂孔子确立的君臣父子纲常与修经传世的功绩，寄寓了作者对儒学传承的重视与推崇。

1. 格律与结构：全诗为标准七言律诗，平仄协调、章法严谨，起承转合自然：首联点明孔子身世与时间跨度，承句感叹当世对圣道的遗忘，颈联赞颂孔子确立的统治秩序与伦理纲常，尾联借典故收束，既呼应孔子的生平感慨，又点明修经的深远意义。
2. 用典精准：全诗两处化用《论语》典故，“当时人自比于天”化用子贡对孔子的赞誉，“河不出图吾已矣”直接援引孔子的叹语，既贴合咏赞孔子的主题，又增强了文本的文化厚重感。
3. 语言风格：全诗语言平易浅近，不事雕琢，兼具理趣与诗意，将儒家道统的抽象概念融入具体的咏史之中，直白地表达了对孔子的追慕与对儒学传承的思考，符合邵雍“康节体”平易畅达的诗歌特色。
4. 思想内涵：诗作将孔子的个人经历与儒家的社会伦理、道统传承相结合，既表达了对圣人的推崇，也寄托了北宋士大夫重建社会秩序的理想，体现了理学兴起时期文人对儒学道统的重视。