寄谢三城太守韩子华舍人

这首诗是邵雍寄给三城太守韩子华舍人的作品。诗中先描绘了洛阳的历史文化、自然景观以及自己简朴的隐居生活，接着借与客人的对话，阐述了自己不追求功名利禄、坚守自我之道的人生态度，最后回忆了在三城与名卿们的交往，表达了对韩子华等人知遇的感激之情。

• “洛阳自为都，二千有余年”：
  • 字词：“自为都”，自从成为都城；“有”，通“又”。
  • 句意：洛阳自从成为都城，已经有两千多年了。
• “举步图籍中，开目今古间”：
  • 字词：“图籍”，图书典籍。
  • 句意：在洛阳行走仿佛置身于图书典籍之中，一睁眼便穿越在古今之间。
• “西北岌宫殿，东南倾山川”：
  • 字词：“岌”，高耸的样子；“倾”，有延伸、绵延之意。
  • 句意：洛阳西北宫殿高耸，东南山川绵延。
• “照人伊洛清，迎门嵩少寒”：
  • 字词：“伊洛”，伊水和洛水；“嵩少”，嵩山和少室山。
  • 句意：清澈的伊水和洛水映照人，迎面而来的嵩山和少室山带着寒意。
• “水竹最佳处，履道之南偏”：
  • 字词：“履道”，履道坊，在洛阳。
  • 句意：水竹风景最佳的地方，是在履道坊的南边。
• “下有幽人室，一径通柴关”：
  • 字词：“幽人”，隐士；“柴关”，柴门。
  • 句意：下面有隐士居住的屋子，一条小路通向柴门。
• “蓬蒿隠其居，藜藿品其飡”：
  • 字词：“蓬蒿”，野草；“藜藿”，野菜；“飡”，同“餐”。
  • 句意：蓬蒿掩盖着居所，以野菜为餐。
• “上亲下妻子，厚薄随其缘”：
  • 字词：“上亲”，对上侍奉父母；“下妻子”，对下照顾妻子儿女。
  • 句意：对上侍奉父母，对下照顾妻儿，亲疏厚薄都随缘分。
• “人虽不堪忧，己亦不改安”：
  • 字词：化用“人不堪其忧，回也不改其乐”。
  • 句意：别人都难以忍受这种忧愁，自己却依然安于现状。
• “阅史悟兴亡，探经得根源”：
  • 字词：“阅史”，阅读史书；“探经”，探究经典。
  • 句意：阅读史书领悟朝代兴亡，探究经典找到学问根源。
• “有客谓予曰，子独不通权”：
  • 字词：“通权”，通达权变。
  • 句意：有客人对我说，你唯独不通达权变。
• “清朝能用才，圣主正求贤”：
  • 字词：“清朝”，清明的朝廷；“圣主”，贤明的君主。
  • 句意：清明的朝廷能够任用人才，贤明的君主正在寻求贤才。
• “道德与仁义，不徒为空言”：
  • 字词：“徒”，仅仅。
  • 句意：道德和仁义，不仅仅是空洞的言辞。
• “功业贵及时，何不求美官”：
  • 字词：“美官”，好的官职。
  • 句意：功业贵在及时建立，为什么不去谋求个好官职呢。
• “上食天子禄，下拯苍生残”：
  • 字词：“食天子禄”，享受朝廷俸禄；“苍生残”，受苦的百姓。
  • 句意：对上享受天子的俸禄，对下拯救受苦的百姓。
• “通衢张大第，负郭广良田”：
  • 字词：“通衢”，大道；“大第”，大房子；“负郭”，靠近城郭。
  • 句意：在大道旁建造大房子，在城郭边拥有大片良田。
• “朱门烂金紫，青楼繁管弦”：
  • 字词：“朱门”，红色的大门，代指富贵人家；“金紫”，金印紫绶，指高官；“青楼”，豪华的楼阁。
  • 句意：富贵人家光彩夺目，高楼里管弦乐声不断。
• “外厩列肥骏，后庭罗纤妍”：
  • 字词：“外厩”，外面的马厩；“纤妍”，指美貌的女子。
  • 句意：外面马厩排列着肥壮的骏马，后院罗列着美貌的女子。
• “入则坐虚堂，出则乘华轩”：
  • 字词：“虚堂”，宽敞的厅堂；“华轩”，华丽的车子。
  • 句意：在家坐在宽敞的厅堂里，出门乘坐华丽的车子。
• “冠剑何烨烨，气体自舒闲”：
  • 字词：“冠剑”，戴着帽子、佩着剑；“烨烨”，光彩照人的样子。
  • 句意：戴着帽子佩着剑多么光彩照人，神情气质自然悠闲。
• “高谈天下事，广坐生晴烟”：
  • 字词：“广坐”，众人聚集的场合。
  • 句意：高谈阔论天下大事，在众人面前言辞激昂。
• “人莫敢仰视，屏息候其颜”：
  • 字词：“屏息”，屏住呼吸。
  • 句意：人们不敢抬头直视，屏住呼吸等候他的脸色。
• “此所谓男子，志可得而观”：
  • 字词：
  • 句意：这才是所谓的男子汉，志向由此可见。
• “又何必自苦，形容若枯鳣”：
  • 字词：“形容”，容貌；“枯鳣”，干枯的鱼。
  • 句意：又何必自我受苦，容貌像干枯的鱼一样。
• “道古人行事，拾前世遗编”：
  • 字词：“遗编”，前代遗留下来的书籍。
  • 句意：谈论古人的行事，拾取前代遗留的书籍。
• “而临水一沟，而爱竹数竿”：
  • 字词：
  • 句意：只是面对着一条小水沟，喜爱几竿竹子。
• “此所谓匹夫，节何足而攀”：
  • 字词：“匹夫”，普通人；“节”，气节。
  • 句意：这就是所谓的普通人，他的气节哪里值得去推崇。
• “予敢对客曰，事有难其诠”：
  • 字词：“敢”，谦辞；“诠”，解释。
  • 句意：我恭敬地对客人说，事情有难以解释的地方。
• “身非好敝缊，口非恶珍膻”：
  • 字词：“敝缊”，破旧的衣服；“珍膻”，美味的食物。
  • 句意：我并非喜欢穿破旧的衣服，并非厌恶美味的食物。
• “岂不知系匏，而固辞执鞭”：
  • 字词：“系匏”，出自《论语》“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”，比喻怀才不遇；“执鞭”，指做官。
  • 句意：难道不知道怀才不遇的痛苦，却坚决推辞做官。
• “盖惧观朵颐，敢忘贲丘园”：
  • 字词：“朵颐”，指向往美食，比喻追求物质享受；“贲丘园”，出自《易经》，指隐居。
  • 句意：大概是害怕贪图物质享受，怎敢忘记隐居的志向。
• “深极有层波，峻极有层巅”：
  • 字词：
  • 句意：水最深的地方有层层波浪，山最高的地方有层层山巅。
• “履之若平地，此非人所艰”：
  • 字词：“履”，行走。
  • 句意：在上面行走像走平地一样，这不是一般人能做到的。
• “贫贱人所苦，富贵人所迁”：
  • 字词：“迁”，改变。
  • 句意：贫贱是人们所苦恼的，富贵会使人改变。
• “处之若无事，此诚人所难”：
  • 字词：
  • 句意：对待贫贱富贵若无其事，这确实是一般人难以做到的。
• “进行己之道，退养己之全”：
  • 字词：“进”，出仕；“退”，隐居。
  • 句意：出仕就推行自己的道，隐居就修养自己的身心。
• “既未之易地，胡为乎不坚”：
  • 字词：“易地”，改变处境。
  • 句意：既然没有改变处境，为什么不坚定自己的选择呢。
• “敢谓客之说，曾无所取焉”：
  • 字词：“曾”，竟然。
  • 句意：我敢说客人的话，竟然没有可取之处。
• “猗嗟乎玉兮，产之于荆山”：
  • 字词：“猗嗟”，叹词；“荆山”，传说和氏璧产于荆山。
  • 句意：唉呀，那玉啊，产自荆山。
• “和氏虽云知，楚国未为然”：
  • 字词：“和氏”，指卞和；“未为然”，不认可。
  • 句意：卞和虽然知道玉的价值，但楚国却不认可。
• “污隆道屈伸，进退时后先”：
  • 字词：“污隆”，指世道的盛衰；“屈伸”，指道的行与不行。
  • 句意：世道盛衰决定道的行与不行，出仕和隐居要根据时机。
• “苟不循此理，玉毁谁之愆”：
  • 字词：“苟”，如果；“愆”，过错。
  • 句意：如果不遵循这个道理，玉被毁坏是谁的过错呢。
• “道之未行兮，其命也在天”：
  • 字词：
  • 句意：道不能推行啊，这是命运由上天决定。
• “近日游三城，薄言尚盘桓”：
  • 字词：“薄言”，发语词；“盘桓”，逗留。
  • 句意：近日游览三城，还逗留了一段时间。
• “当世之名卿，加等为之延”：
  • 字词：“名卿”，有名望的官员；“加等”，格外；“延”，款待。
  • 句意：当代有名望的官员，格外热情地款待我。
• “或清夜论道，或后池漾船”：
  • 字词：
  • 句意：有时在清夜谈论道，有时在后池划船。
• “数夕文酒会，有无涯之欢”：
  • 字词：“文酒会”，文人饮酒聚会。
  • 句意：几个晚上的文人饮酒聚会，有无限的欢乐。
• “十月初寒外，万叶清霜前”：
  • 字词：
  • 句意：十月初寒之际，万叶还未被清霜覆盖。
• “归来到环堵，竹窗睛醉眠”：
  • 字词：“环堵”，狭小的居所。
  • 句意：回来后到了自己狭小的居所，在竹窗下醉眠。
• “仰谢君子知，代书成此篇”：
  • 字词：“仰谢”，恭敬地感谢；“君子知”，君子的知遇。
  • 句意：恭敬地感谢君子的知遇，写了这篇诗来表达心意。

洛阳自从成为都城，已经有两千多年了。
在这里行走仿佛置身于图书典籍中，一睁眼便穿梭在古今之间。
洛阳西北宫殿高耸，东南山川绵延。
清澈的伊水和洛水映照人，迎面而来的嵩山和少室山带着寒意。
水竹风景最佳的地方，是在履道坊的南边。
下面有隐士居住的屋子，一条小路通向柴门。
蓬蒿掩盖着居所，以野菜为餐。
对上侍奉父母，对下照顾妻儿，亲疏厚薄都随缘分。
别人都难以忍受这种忧愁，自己却依然安于现状。
阅读史书领悟朝代兴亡，探究经典找到学问根源。
有客人对我说：“你唯独不通达权变。
清明的朝廷能够任用人才，贤明的君主正在寻求贤才。
道德和仁义，不仅仅是空洞的言辞。
功业贵在及时建立，为什么不去谋求个好官职呢。
对上享受天子的俸禄，对下拯救受苦的百姓。
在大道旁建造大房子，在城郭边拥有大片良田。
富贵人家光彩夺目，高楼里管弦乐声不断。
外面马厩排列着肥壮的骏马，后院罗列着美貌的女子。
在家坐在宽敞的厅堂里，出门乘坐华丽的车子。
戴着帽子佩着剑多么光彩照人，神情气质自然悠闲。
高谈阔论天下大事，在众人面前言辞激昂。
人们不敢抬头直视，屏住呼吸等候他的脸色。
这才是所谓的男子汉，志向由此可见。
又何必自我受苦，容貌像干枯的鱼一样。
谈论古人的行事，拾取前代遗留的书籍。
只是面对着一条小水沟，喜爱几竿竹子。
这就是所谓的普通人，他的气节哪里值得去推崇。”
我恭敬地对客人说：“事情有难以解释的地方。
我并非喜欢穿破旧的衣服，并非厌恶美味的食物。
难道不知道怀才不遇的痛苦，却坚决推辞做官。
大概是害怕贪图物质享受，怎敢忘记隐居的志向。
水最深的地方有层层波浪，山最高的地方有层层山巅。
在上面行走像走平地一样，这不是一般人能做到的。
贫贱是人们所苦恼的，富贵会使人改变。
对待贫贱富贵若无其事，这确实是一般人难以做到的。
出仕就推行自己的道，隐居就修养自己的身心。
既然没有改变处境，为什么不坚定自己的选择呢。
我敢说客人的话，竟然没有可取之处。
唉呀，那玉啊，产自荆山。
卞和虽然知道玉的价值，但楚国却不认可。
世道盛衰决定道的行与不行，出仕和隐居要根据时机。
如果不遵循这个道理，玉被毁坏是谁的过错呢。
道不能推行啊，这是命运由上天决定。
近日游览三城，还逗留了一段时间。
当代有名望的官员，格外热情地款待我。
有时在清夜谈论道，有时在后池划船。
几个晚上的文人饮酒聚会，有无限的欢乐。
十月初寒之际，万叶还未被清霜覆盖。
回来后到了自己狭小的居所，在竹窗下醉眠。
恭敬地感谢君子的知遇，写了这篇诗来表达心意。

邵雍是北宋著名的理学家、诗人，他一生大部分时间隐居不仕。这首诗具体创作时间不详，但从内容推测，应是他在游览三城（今河南孟州）后所作。当时他受到当地名卿如韩子华等人的款待，与之交流论道、饮酒作乐，回来后写下此诗表达对韩子华等人知遇的感激，同时也借此诗表明自己坚守隐居、不慕名利的人生态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过客人描述的追求功名利禄的生活与诗人自己简朴隐居生活进行对比，突出了诗人坚守自我、不随波逐流的人生态度。如客人描绘的“通衢张大第，负郭广良田。朱门烂金紫，青楼繁管弦”等富贵奢华场景，与诗人“蓬蒿隠其居，藜藿品其飡”的简朴生活形成鲜明反差。
  • 用典：多处运用典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力。如“系匏”“执鞭”“朵颐”“贲丘园”“和氏璧”等典故，使诗人的观点表达更加委婉含蓄，也体现了他深厚的文化素养。
  • 问答体：采用客人与诗人问答的形式展开，使诗歌富有对话感和生动性。通过这种方式，将不同的人生价值观进行了充分的展现和探讨，深化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地表达出诗人的思想情感。如“人虽不堪忧，己亦不改安”“进行己之道，退养己之全”等语句，简洁明快地传达了诗人