读陶渊明归去来

这首诗是邵雍读陶渊明《归去来兮辞》后的感怀之作，赞赏陶渊明任真自适的处世态度，感慨当世难寻如陶公般超脱世俗的隐士，以景物烘托心境，自况为承继陶渊明闲隐之志的“闲人”，抒发了对真率人生的向往与同道难觅的淡淡怅惘。

1. 归去来兮任我真：“归去来兮”为陶渊明《归去来兮辞》开篇语，代指陶公归隐之举；任我真：任凭本心本真行事，不矫饰世俗。
2. 事虽成往意能新：成往：已成过往陈迹；意能新：即便世事已成旧迹，陶公的真率意趣却常新不朽。
3. 何尝不过如斯世：何尝：何曾、何尝不是；斯世：此世，指诗人所处的北宋世道。句意是陶渊明何尝不是生在与当世相似的污浊世道中。
4. 其那难逢似此人：其那：同“其奈”，怎奈、可惜；似此人：像陶渊明这样任真超脱的人。句意是可惜如今难再遇到这样的高士。
5. 近暮特嗟时翳翳：近暮：临近日暮，既可指实景，也可喻世道昏暗、心境沉郁；特嗟：特别叹息；时翳翳：时局或世道如黄昏般昏暗朦胧（翳翳：昏暗不明貌）。
6. 向荣还喜木欣欣：化用陶渊明《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”句；向荣：草木繁茂生长；欣：欣喜。句意是看到草木欣欣向荣的生机，便心生欢喜。
7. 可怜六百馀年外：可怜：可惜；六百馀年：从陶渊明东晋末年到北宋邵雍时代，约六百余年。
8. 复有闲人继后尘：闲人：指超脱世俗、安于闲隐的人，诗人自况；继后尘：追随陶渊明的踪迹，继承其闲隐之志。

归去来兮！任随本心保我真纯，
往事虽已成昔，真意却常新永存。
陶公何尝不生于这般浊世，
只可惜如今难寻如此高人。
近黄昏时更叹世道昏沉，
见草木向荣便觉满心欢欣。
可叹相隔六百余年之后，
仍有闲人追步先生后尘。

邵雍是北宋著名理学家、诗人，早年隐居共城，晚年定居洛阳，安于闲适的耕读生活，一生推崇陶渊明的归隐真率。此诗为其读陶渊明《归去来兮辞》后的即兴感怀：诗人以陶公自比，既赞赏陶渊明不为五斗米折腰、任真自适的品格，也借“时翳翳”暗讽北宋世道的沉闷昏暗，同时抒发自己虽身处浊世仍保有闲隐之心的志趣，感慨后世难有陶公这般超脱的高士，最后以“继后尘”点明自己对陶公精神的追慕。

1. 用典自然，紧扣题旨：开篇直接化用《归去来兮辞》的开篇语，颈联又化用陶公原文“木欣欣以向荣”，既紧扣“读陶渊明归去来”的题目，又以陶公的经典意象强化了对其精神的认同，用典无雕琢痕迹，浑然天成。
2. 情感脉络清晰：全诗以“赞赏陶公真率”起笔，继而感慨当世无同道，再以“时翳翳”“木欣欣”的景物烘托心境，最后落脚于自身“继后尘”的自况，情感从赞慕到怅惘再到自适，流转自然。
3. 语言平易浅近：作为理学家的诗作，此诗摒弃了晦涩的义理说教，以直白浅近的语言直抒胸臆，既有宋诗的理趣，又不失诗词的意境，体现了邵雍“闲淡自然”的诗风。
4. 对仗工整（颈联）：颈联“近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣”中，“近暮”对“向荣”（偏正结构相对），“特嗟”对“还喜”（副词+动词相对），“时翳翳”对“木欣欣”（名词+叠词相对），对仗工整，增强了诗歌的音律美。