履道会饮

· 邵雍

众人之所乐,所乐唯嚣尘。
吾友之所乐,所乐唯清芬。
清芬无鼓吹,直与太古邻。
太古者靡佗,和气常絪纭。
里閈旧情好,有才复有文。
过从一日乐,十月生阳春。
洛阳古神州,周公尝缕陈。
四时寒暑正,四方道里均。
代不乏英俊,号为多缙绅。
至于花与木,天下莫敢伦。
而逢此之景,而当此之辰。
而能开口笑,而世有几人。
清衷贯金石,剧谈惊鬼神。
天地为一指,富贵如浮云。
明时缓康济,白昼闲经纶。
莫如陪欢伯,又复对此君。

简要说明

这首诗是邵雍晚年隐居洛阳履道坊时与友人聚会饮酒的即兴之作,以世俗喧嚣之乐清雅文友之乐形成鲜明对比,推崇淡泊真挚的情谊与超脱名利的心境,既赞美了洛阳的人文风物之盛,也抒发了寄情闲聚、看淡富贵的平和襟怀。

逐句注释

众人之所乐,所乐唯嚣尘。
注释:世人所喜好的,不过是喧嚣尘世的浮华热闹。嚣尘指喧闹纷扰的世俗景象。

吾友之所乐,所乐唯清芬。
注释:我的挚友们所喜好的,唯有那清雅高洁的情谊与道义。清芬本指清香,此处比喻高洁的德行与真挚的交游情谊。

清芬无鼓吹,直与太古邻。
注释:这清雅的乐趣,无需鼓乐喧天的排场,直可追慕上古淳朴自然的境界。鼓吹指古代仪仗用的乐舞,此处代指世俗的热闹排场;太古指上古时期,代指淳朴无争的时代;意为接近、比肩。

太古者靡佗,和气常絪纭。
注释:上古的美好本无其他,只是祥和之气常常弥漫交融。靡佗即“无他”,意为没有别的;絪纭同“氤氲”,形容祥和之气弥漫交织的样子。

里閈旧情好,有才复有文。
注释:乡里故交们,个个兼具才干与文辞风雅。里閈指乡里、邻里;情好指情谊交好。

过从一日乐,十月生阳春。
注释:一日相聚的欢愉,竟让整个十月的寒天都生出春日般的温暖。过从指交往、相聚。

洛阳古神州,周公尝缕陈。
注释:洛阳本是古代的神州重地,周公曾在此详细规划营建东都,详陈其礼制与地位。神州指中原地区;周公尝缕陈典出周公营洛邑,为周代制定礼乐制度,此处指代洛阳的历史底蕴。

四时寒暑正,四方道里均。
注释:这里四季寒暑分明得当,地处四方中心,道路距离均衡适中。道里均指地理位置居中,交通便利。

代不乏英俊,号为多缙绅。
注释:世代都不缺乏杰出人才,向来号称多士大夫名流。缙绅本指古代官员的衣带,此处代指官僚、士大夫阶层。

至于花与木,天下莫敢伦。
注释:至于这里的花草林木,天下再无可以与之匹敌的风光。意为匹敌、相比。

而逢此之景,而当此之辰。
注释:如今恰逢这般佳景,正当如此良辰。指良辰、时节。

而能开口笑,而世有几人。
注释:能够开怀畅笑的人,世间又能有几个呢?此处以反问抒发对闲适快意人生的珍视。

清衷贯金石,剧谈惊鬼神。
注释:纯洁的心意坚如金石,畅快的谈锋足以惊动鬼神。清衷指纯洁坦荡的内心;贯金石形容心意坚定不可动摇;剧谈指畅快淋漓的畅谈。

天地为一指,富贵如浮云。
注释:将天地视若一指之微,将富贵看得如同天上浮云般轻飘。此句化用《庄子·齐物论》“天地一指也”与《论语·述而》“不义而富且贵,于我如浮云”,点明超脱名利的主旨。

明时缓康济,白昼闲经纶。
注释:在清明盛世也不妨暂缓匡济天下的抱负,白日里暂且放下筹划国事的操劳。康济指救济百姓、匡济天下;经纶指筹划治理国家大事。

莫如陪欢伯,又复对此君。
注释:不如暂且陪着酒友,又面对着这些清雅的知音。欢伯为酒的雅称;此君既指在座的文友,也呼应了洛阳的风物景致。

现代译文

世人所乐的,不过是喧嚣俗世的浮华热闹。
我与挚友们所乐的,唯有那清雅高洁的情谊芬芳。
这清雅之乐,无需鼓乐喧天的排场,直可追慕上古淳朴的时光。
上古的美好本无他物,唯有祥和之气氤氲弥漫。
乡里故交们,个个兼具才干与文辞风雅。
一日相聚的欢愉,竟让十月寒天也生出春日暖阳。
洛阳本是古之神州重地,周公曾在此详陈礼制规划。
这里四季寒暑分明,地处四方居中,道里均衡。
世代都不乏英俊才俊,素来号称多士大夫名流。
至于这里的花草林木,天下再无可以匹敌的风光。
如今恰逢这般佳景,正当如此良辰。
能够开怀畅笑的人,世间又能有几个?
纯洁的心意坚如金石,畅快的谈锋足以惊动人鬼神。
将天地视若一指之微,将富贵看得如同天上浮云。
在清明盛世也可暂缓匡济天下的抱负,白日里暂且放下筹国治民的劳顿。
不如暂且陪着酒友,又面对着这些清雅的知音。

创作背景

邵雍是北宋著名理学家、诗人,晚年隐居洛阳履道坊(今河南洛阳,对应白居易旧居旧址),与司马光、富弼、吕公著等退居洛阳的士大夫交游唱和,形成“洛阳耆英会”的文人群体。这首诗便是他与一众友人聚会饮酒时的即兴之作,此时邵雍已远离朝堂政治,寄情田园与文友交游,通过对比世俗之乐与清雅交游之乐,抒发自己超脱名利、安享平和心境的人生态度,同时结合对洛阳人文风物的赞美,烘托聚会的雅致氛围。

艺术赏析

  1. 对比手法贯穿始终:开篇即以“众人之乐”的“嚣尘”与“吾友之乐”的“清芬”形成强烈对比,奠定全诗推崇清雅交游的基调,后续又以世俗的富贵与自身的闲适形成对照,强化超脱名利的主旨。
  2. 化用典故自然贴切:如“天地为一指”化用《庄子·齐物论》的齐物思想,“富贵如浮云”化用儒家经典的义利观,既赋予诗歌理学意趣,又避免了生硬的说教,贴合全诗平易的语言风格。
  3. 回环咏叹的节奏感:多处使用“而”字串联语句,如“而逢此之景,而当此之辰。而能开口笑,而世有几人”,形成回环往复的咏叹节奏,将对闲适人生的珍视之情层层递进地抒发出来。
  4. 平易浅近的语言风格:邵雍的诗歌多具“邵康节体”的特色,语言质朴平易,不堆砌辞藻,却蕴含深刻的人生思考,将说理与抒情自然融合,兼具文学美感与思想深度。
  5. 结构层次清晰:全诗从交游之乐的对比切入,铺陈洛阳的历史底蕴与人文风物,最后落脚于超脱名利的人生态度,层层递进,脉络分明,将个人交游的快意与对时代风物的赞美融为一体。

常见问题

《履道会饮》的作者和朝代是什么?

《履道会饮》的作者是邵雍,页面按宋作品展示。

《履道会饮》主要写了什么?

这首诗是邵雍晚年隐居洛阳履道坊时与友人聚会饮酒的即兴之作,以 世俗喧嚣之乐 与 清雅文友之乐 形成鲜明对比,推崇淡泊真挚的情谊与超脱名利的心境,既赞美了洛阳的人文风物之盛,也抒发了寄情闲聚、看淡富贵的平和襟怀。

《履道会饮》的创作背景是什么?

邵雍是北宋著名理学家、诗人,晚年隐居洛阳履道坊(今河南洛阳,对应白居易旧居旧址),与司马光、富弼、吕公著等退居洛阳的士大夫交游唱和,形成“洛阳耆英会”的文人群体。这首诗便是他与一众友人聚会饮酒时的即兴之作,此时邵雍已远离朝堂政治,寄情田园与文友交游,通过对比世俗之乐与清雅交游之乐,抒发自己超脱名利、安享平和心境的人生态度,同时结合对洛阳人文风物的赞美,烘托聚...

《履道会饮》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 对比手法贯穿始终 :开篇即以“众人之乐”的“嚣尘”与“吾友之乐”的“清芬”形成强烈对比,奠定全诗推崇清雅交游的基调,后续又以世俗的富贵与自身的闲适形成对照,强化超脱名利的主旨。 2. 化用典故自然贴切 :如“天地为一指”化用《庄子·齐物论》的齐物思想,“富贵如浮云”化用儒家经典的义利观,既赋予诗歌理学意趣,又避免了生硬的说教,贴合全诗平易的语言风格。...