这首诗是北宋理学家邵雍寄赠友人韩维(字子华)的作品。前半部分铺叙洛阳古都的千年形胜与清幽风物,自述幽居履道坊的安闲生活;后半部分借客人之口劝己出仕,以世俗的功名利禄标准与自身安贫乐道的人生选择形成对比,抒发了不慕荣利、修身治学的人生志趣,同时暗含对贤臣建功立业的期许。
寄谢三城太守韩子华舍人
举步图籍中,开目今古间。
西北岌宫殿,东南倾山川。
照人伊洛清,迎门嵩少寒。
水竹最佳处,履道之南偏。
下有幽人室,一径通柴关。
蓬蒿隐其居,藜藿品其飡。
上亲下妻子,厚薄随其缘。
人虽不堪忧,已亦不改安。
阅史悟兴亡,深经得根源。
有客谓予曰,子独不通权。
清朝能用才,圣主正求贤。
道德与仁义,不徒为空言。
功业贵及时,何不求美官。
上食天子禄,下拯苍生残。
通衢张大第,负郭广良田。
简要说明
逐句注释
- 洛阳自为都,二千有余年:洛阳自西周成王营建洛邑起即为都城,至今已有两千余年历史。
- 举步图籍中,开目今古间:身处洛阳,举足之间仿佛置身历代典籍文脉之中,放眼望去尽是跨越千年的陈迹。
- 西北岌宫殿,东南倾山川:洛阳西北方向宫殿群高耸巍峨,东南一带山川连绵舒展、地势起伏有致。(岌:高耸貌;倾:形容山势连绵倾斜)
- 照人伊洛清,迎门嵩少寒:伊水、洛水澄澈的波光映照人影,嵩山、少室山的清寒之气直扑门庭。(伊洛:伊河与洛河,流经洛阳;嵩少:嵩山与少室山,洛阳南部名山)
- 水竹最佳处,履道之南偏:这山水竹石环绕的清幽之地,就在履道坊的南侧一隅。(履道:履道坊,唐代诗人白居易晚年隐居之地,邵雍亦曾居洛阳履道坊附近)
- 下有幽人室,一径通柴关:这片幽地之中住着一位幽隐之人的居室,一条窄路直通简陋的柴门。(幽人:幽隐之人,此处指诗人自身;柴关:柴门,代指贫寒之家的院门)
- 蓬蒿隐其居,藜藿品其飡:蓬蒿杂草掩映着他的居所,日常以藜藿等粗劣野菜为饮食。(蓬蒿:飞蓬与蒿草,代指杂草;藜藿:两种野生蔬菜,借指粗茶淡饭;飡:同“餐”)
- 上亲下妻子,厚薄随其缘:对上侍奉双亲,对下抚育妻儿,亲疏厚薄全凭本心缘分自然相处。
- 人虽不堪忧,已亦不改安:旁人虽不堪忍受这种清苦的生活,我却安然自得,从未改变自己的选择。
- 阅史悟兴亡,深经得根源:研读史书领悟朝代兴亡的规律,深究经书得到圣贤学问的根本。
- 有客谓予曰,子独不通权:有客人对我说:“你偏偏不通晓权变之术,不懂顺应时势谋取功名。”(通权:通权达变,指懂得趋时应势)
- 清朝能用才,圣主正求贤:清明的朝廷正任用贤才,圣明的君主正在广泛访求贤士。
- 道德与仁义,不徒为空言:道德与仁义的理念,并非只是空洞的说教。
- 功业贵及时,何不求美官:建功立业贵在趁年华盛年之时,为何不去谋求美好的官职呢?
- 上食天子禄,下拯苍生残:在上可以享受天子的俸禄,在下可以拯救百姓的疾苦。(苍生残:指百姓遭受的疾苦)
- 通衢张大第,负郭广良田:在通衢大道建造高大的宅第,在城郭附近购置广阔的良田。(通衢:四通八达的大道;负郭:背靠城郭,指城郊地带)
现代译文
洛阳自古便是帝王之都,至今已逾两千余年。
举足间似徜徉在典籍文脉之中,放眼便见千年陈迹浮沉。
西北宫殿巍峨高耸,东南山川连绵舒展。
伊洛清波映照着人影,嵩少清寒直扑门庭。
这水竹环绕的清幽之地,就在履道坊的南侧一隅。
这里住着我这幽隐之人的居室,一条小路直通柴门。
蓬蒿杂草掩映着居所,日常只以藜藿野菜为餐。
上奉双亲下抚妻儿,亲疏厚薄全凭本心缘分。
旁人虽不堪这份清苦,我却安然自得从未改变。
研读史书悟透兴亡之理,深究经书寻得学问根源。
有客人对我说:“你偏偏不通权变。”
清明朝廷正任用贤才,圣明君主正在访求贤士。
道德仁义并非空洞说教,建功立业当趁盛年之时。
为何不去谋求美官厚禄?
上可食天子俸禄,下可拯救百姓疾苦。
在通衢建高大宅第,在城郊置广阔良田。
创作背景
邵雍是北宋著名理学家,终生未仕,长期隐居洛阳,与司马光、富弼、韩维等当朝名臣交游密切。韩维字子华,时任河阳三城太守(河阳为洛阳北部重镇,辖三城),二人情谊深厚。此诗当为邵雍晚年隐居洛阳时所作,韩维或曾以仕途功名劝勉邵雍,邵雍遂以此诗回应:他并非全然否定功名,只是坚持以修身治学为自身的人生选择,抒发了安贫乐道、不慕荣利的心境,同时也暗含对贤臣拯济苍生的认可。其创作风格符合邵雍“康节体”诗平实浅近、富含哲理的特点。
艺术赏析
- 结构层次分明:全诗分为写景铺陈、自述心志、客言劝勉三个层次,先以洛阳形胜与幽居场景奠定清雅基调,再以对话体形成世俗标准与个人选择的对比,最后收束于对功名利禄的客观认知,逻辑清晰,主旨突出。
- 对比手法鲜明:以“蓬蒿藜藿”的幽居清苦与“通衢大第”“良田美宅”的世俗荣利形成强烈对比,凸显诗人不慕荣利的品格;同时又以“功业贵及时”“拯济苍生”的观点,表明诗人并非否定功名,只是选择了以修身治学为自己的“功业”。
- 用典自然含蓄:“履道之南偏”化用白居易晚年隐居洛阳履道坊的典故,既点明诗人的居处环境,又暗合自身幽隐的志趣,与白居易、邵雍二人的隐士身份形成呼应,无生硬堆砌之感。
- 语言质朴平实:全诗语言浅近直白,无华丽辞藻,符合邵雍“以诗明理”的创作特点,将哲理融入日常叙事与景物描写之中,既具生活气息,又蕴含深刻的人生思考,兼顾了可读性与思想性。
- 格律自由随性:此诗为古体诗,不受近体诗平仄、对仗的严格限制,韵脚以“an”韵贯穿全诗,自然流畅,尽显宋诗说理、叙事的特色,不同于唐诗的抒情含蓄。
常见问题
《寄谢三城太守韩子华舍人》的作者和朝代是什么?
《寄谢三城太守韩子华舍人》的作者是邵雍,页面按宋作品展示。
《寄谢三城太守韩子华舍人》主要写了什么?
这首诗是北宋理学家邵雍寄赠友人韩维(字子华)的作品。前半部分铺叙洛阳古都的千年形胜与清幽风物,自述幽居履道坊的安闲生活;后半部分借客人之口劝己出仕,以世俗的功名利禄标准与自身安贫乐道的人生选择形成对比,抒发了不慕荣利、修身治学的人生志趣,同时暗含对贤臣建功立业的期许。
《寄谢三城太守韩子华舍人》的创作背景是什么?
邵雍是北宋著名理学家,终生未仕,长期隐居洛阳,与司马光、富弼、韩维等当朝名臣交游密切。韩维字子华,时任河阳三城太守(河阳为洛阳北部重镇,辖三城),二人情谊深厚。此诗当为邵雍晚年隐居洛阳时所作,韩维或曾以仕途功名劝勉邵雍,邵雍遂以此诗回应:他并非全然否定功名,只是坚持以修身治学为自身的人生选择,抒发了安贫乐道、不慕荣利的心境,同时也暗含对贤臣拯济苍生的认可。其...
《寄谢三城太守韩子华舍人》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次分明 :全诗分为写景铺陈、自述心志、客言劝勉三个层次,先以洛阳形胜与幽居场景奠定清雅基调,再以对话体形成世俗标准与个人选择的对比,最后收束于对功名利禄的客观认知,逻辑清晰,主旨突出。 2. 对比手法鲜明 :以“蓬蒿藜藿”的幽居清苦与“通衢大第”“良田美宅”的世俗荣利形成强烈对比,凸显诗人不慕荣利的品格;同时又以“功业贵及时”“拯济苍生”的观点,...