和登封裴寺丞翰见寄

这首诗是邵雍酬答友人裴翰寄赠的七律作品，以安贫乐道的隐士心态为核心。诗人化用先贤典故，通过对比仕途腾达与闲居躬耕的不同境遇，抒发了顺应天命、不愿汲汲于功名的旷达襟怀，同时暗含对世俗官场的淡然疏离，展现了其作为理学家平和自足的精神世界。

1. 陋巷箪瓢世所传：陋巷箪瓢语出《论语·雍也》，指颜回居简陋街巷，以一箪饭、一瓢水为生却安然乐道，后世以此代指安贫守道的生活。此句意为世人皆传颂颜回安贫乐道的事迹。

2. 予何人则耻萧然：萧然指清贫冷落的样子。此句意为：我是什么样的人，却会以这样清贫的生活为羞耻？实则表明诗人并不以清贫为耻，反而安于此境。

3. 既知富贵须由命：富贵须由命化用《论语·颜渊》“死生有命，富贵在天”，意为早已明白富贵皆由天命注定。

4. 难把升沉更问天：升沉指仕途的进退、浮沉。此句意为既然知晓天命，便不再叩问仕途的吉凶起落。

5. 静默有功成野性：静默有功指沉静守道、潜心修养自有其功效，契合宋代理学的存养功夫；野性指山野隐士疏放天然的天性。此句意为沉静守道养就了我疏放的隐士天性。

6. 骞骧无路学时贤：骞骧（qiān xiāng）本指马奔腾，此处比喻仕途腾达、进取有为；时贤指当世贤能之士。此句意为却无门路去效仿贤才，投身仕途有所作为。

7. 纷华出入金门者：纷华指繁华富丽的世俗功名生活；金门原指汉代金马门，代指朝廷官场。此句意为那些往来于官场、追逐荣华的仕宦之人。

8. 应笑溪翁治石田：溪翁为诗人自指，即隐居溪边的老翁；治石田指耕种贫瘠的田地，此处代指隐居躬耕的清贫生活。此句意为想必他们会笑我这溪畔老翁，躬耕于贫瘠田亩之间吧。

世人皆传颂颜回陋巷箪瓢的安贫之道，
我何曾以清贫萧索为耻分毫？
既已明了富贵皆由天命注定，
便不再叩问仕途的浮沉吉凶。
沉静守道养就了我疏放的山野天性，
却无门路去效仿贤才腾达仕途。
那些往来金马门、追逐繁华的仕宦，
想必会笑我这溪翁，躬耕于贫瘠田亩。

邵雍是北宋著名理学家、隐士，早年隐居共城，晚年迁居洛阳，近三十年不求仕进，与司马光、程颢等名士交游唱和。这首诗为酬答登封县丞裴翰的寄赠之作：裴翰时任登封寺丞，寄诗给邵雍，诗人以此诗回应，抒发自身安贫乐道、顺应天命的隐居志趣，点明自己与官场仕途的疏离态度。学界一般认为此诗作于邵雍晚年隐居洛阳时期，此时他已彻底脱离官场，专注于理学著述与闲居生活。

1. 用典自然，贴合主旨：全诗多处化用儒家经典典故，如“陋巷箪瓢”“富贵须由命”，既契合安贫乐道的核心主题，又借先贤言论强化了自身天命观的合理性，无生硬堆砌之感。
2. 对比鲜明，意蕴悠长：诗人以“静默有功”的隐士天性与“骞骧”的仕途腾达对比，又以“金门”的纷华官场与“溪翁治石田”的闲居清贫对比，不着贬斥之语，却清晰展现了两种截然不同的人生选择，暗含对自身志趣的坚守。
3. 格律工整，风格淡远：此诗为标准七律，颔联、颈联对仗工整，平仄合律，符合近体诗格律要求。语言平实自然，不事雕琢，符合邵雍“康节体”淡而有味的诗风，直白的表述中蕴含着理学思想与隐士情怀，意境平和自足。
4. 自嘲淡然，余味不尽：末句“应笑溪翁治石田”以看似自嘲的口吻，写出诗人对世俗眼光的淡然无视，并非自怨自艾，而是展现出一种超脱功名的旷达襟怀，让全诗情感更显厚重。