又五首

这首诗是北宋理学家邵雍的说理小诗，以平实语言阐发了亲身实践比听闻、眼见更为切实的核心道理，兼具治学与处世的劝诫意味，体现了邵雍重实轻虚的思想倾向。

1. 曾闻不若见，曾见不如经：曾闻，曾经听闻；不若，不如；见，亲眼目睹；经，亲身经历、实践。此句意为听闻得来的知识终究不如亲眼所见，亲眼所见又不如亲身践行体悟。
2. 既用身经过，何烦口说行：既用，既然已经；身经过，亲身经历过世事；何烦，何须、不必；口说行，口头空谈践行之道。此句意为既然已经亲身历经实际事务，又何必只靠口头空谈标榜践行？
3. 改诗知化笔，醒酒识和羹：改诗，修改诗作；化笔，指笔墨技艺达到化境，精妙传神；醒酒，酒醒之后；和羹，语出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，原指以盐、梅调和羹汤，后引申为把握事物恰到好处的分寸。此句意为修改诗篇时方能领会笔力臻于化境的妙处，酒醒之后方能懂得调和羹汤的精妙，暗指唯有亲身实践才能体悟事物真谛。
4. 料得人间事，无由出此情：料得，推想、料想；无由，没有办法、不会超出；此情，指前文所言“亲身经历比听闻、眼见更切实”的道理。此句意为推想人间所有事理，终究不会超出这一核心道理。

早听说的终究不如亲眼看见，
亲眼见过的又不如亲身历练。
既然已经亲身历经了世事，
又何必只靠口头空谈践行？
改诗时才懂笔力臻于化境的妙处，
酒醒后才知调和羹汤的分寸。
想来人间的种种事理，
终究不会超出这其中的真意。

邵雍为北宋理学“五子”之一，长期隐居洛阳，躬耕乐道，以“安乐先生”自号，诗作多收录于《伊川击壤集》，以浅近语言阐发义理，被称为“康节体”。这首《又五首》为组诗中的一篇，创作于其晚年闲居时期。彼时邵雍已历经人生沉淀，有感于当时学界存在的空疏学风，遂以日常体悟为切入点，创作此类说理小诗，劝勉世人务实笃行，反对空谈。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为五言律诗，平仄协调，颔联“既用身经过，何烦口说行”与颈联“改诗知化笔，醒酒识和羹”均形成严整对仗，如“改诗”对“醒酒”（动宾结构相对）、“化笔”对“和羹”（偏正结构相对），兼具格律诗的形式美感。
2. 以浅言说理，自然平实：全诗语言质朴无华，仅以“和羹”一处化用经典，便将抽象的“体悟真谛”具象化，将治学、处世的道理融入“听闻、见、经历、改诗、醒酒”等日常场景，通俗易懂，契合邵雍“诗以明道”的创作主张。
3. 逻辑递进，层层收束：首联由“闻-见-经”层层递进，点明亲身实践的重要性；颔联承接首联，进一步批判空谈之风；颈联以具体事例佐证观点；尾联收束全篇，将个人体悟拓展至人间万事，逻辑清晰，意蕴悠长。
4. 理学特色鲜明：作为理学家的诗作，此诗以“实”为核心，强调“经”（亲身实践）的价值，体现了宋代理学“格物致知”的思想倾向，将学术义理与日常经验结合，避免了理学诗常见的枯燥说教，兼具文学性与思想性。