首尾吟

· 邵雍

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫挥尘时。
每见宾朋须欵曲,更和言语不思惟。
方将与物同休戚,何暇共人争是非。
天地与人同一体,尧夫非是爱吟诗。

简要说明

这是一首采用首尾呼应形式的七言回环律诗,作者以自号“尧夫”自述作诗缘起与日常心境,抒发了超脱世俗、与物同休戚、不涉是非纷争的旷达平和的人生态度,语言平易自然,兼具理趣与生活意趣。

逐句注释

  1. 尧夫非是爱吟诗
    注释:尧夫是邵雍的自号;非是,即“不是”。此句意为:我邵雍并非天生喜爱吟诗。

  2. 诗是尧夫挥尘时
    注释:挥尘,原指挥动拂尘,此处指闲适自得、不假修饰的自然状态;此句意为:作诗不过是我在悠然自得时的自然流露。

  3. 每见宾朋须欵曲
    注释:欵曲,同“款曲”,指殷勤周到的言谈与真挚心意;此句意为:每次见到宾客友人,总要与他们殷勤畅谈。

  4. 更和言语不思惟
    注释:和言语,指随口应和、坦诚交谈;不思惟,即不假思索、随心而言,无刻意斟酌。此句意为:与他们交谈时从不刻意思索,随心而谈。

  5. 方将与物同休戚
    注释:方将,意为“正要、将要”;与物,指与世间万物、众人;同休戚,即同甘共苦、休戚与共。此句意为:我本要与世间万物、众人同享祸福、共担忧乐。

  6. 何暇共人争是非
    注释:何暇,即“哪有闲暇”;此句意为:哪有空闲去和他人计较是非得失。

  7. 天地与人同一体
    注释:此句体现了天人合一的思想,意为天地与我本为一体相融。

  8. 尧夫非是爱吟诗
    注释:与首句完全呼应,收束全诗,再次点明作诗的自然缘起。

现代译文

我邵雍并非生来爱吟诗,
作诗不过是悠然自得时的自然流露。
每遇宾朋故友,总要与他们殷勤相待,
言谈间随心所至,从不刻意斟酌。
我本要与世间万物同休戚共忧乐,
哪有闲心去和旁人计较是非长短?
天地与我原是一体相融,
我邵雍并非生来爱吟诗。

创作背景

邵雍为北宋著名理学家,字尧夫,晚年隐居洛阳安乐窝,远离朝堂党争,过着耕读闲适的生活。其诗风平易浅近,多以言志说理为主,兼具理趣与生活气息。这首《首尾吟》约作于其晚年隐居时期,作者以回环诗的形式,将自身通透平和的人生志趣自然流露,既体现了儒家“仁民爱物”的胸怀,也暗含道家天人合一的思想。

艺术赏析

  1. 结构回环精巧:采用首尾句完全相同的“首尾吟”形式,首句起笔自述,末句收束呼应,形成圆融完整的结构,回环往复间强化了“作诗非刻意而为,乃自然流露”的核心主题,兼具韵律美感与结构美感。
  2. 对仗工整自然:中间两联“每见宾朋须欵曲,更和言语不思惟”与“方将与物同休戚,何暇共人争是非”均为宽对,词性相对、结构对称,既符合七言律诗的格律要求,又贴合随性自然的语气,毫无雕琢痕迹。
  3. 语言平易晓畅:全诗词句浅近直白,无晦涩典故,以第一人称自述的口吻,将日常交往与人生态度娓娓道来,既保留了理学诗的说理意味,又充满生活意趣。
  4. 思想意蕴深厚:将儒家“与物同休戚”的仁心与道家“天人合一”的境界融为一体,既表达了与人为善、不涉是非的处世态度,也传递出超脱世俗的平和心境,体现了邵雍典型的理学诗风格。

常见问题

《首尾吟》的作者和朝代是什么?

《首尾吟》的作者是邵雍,页面按宋作品展示。

《首尾吟》主要写了什么?

这是一首采用首尾呼应形式的七言回环律诗,作者以自号“尧夫”自述作诗缘起与日常心境,抒发了超脱世俗、与物同休戚、不涉是非纷争的旷达平和的人生态度,语言平易自然,兼具理趣与生活意趣。

《首尾吟》的创作背景是什么?

邵雍为北宋著名理学家,字尧夫,晚年隐居洛阳安乐窝,远离朝堂党争,过着耕读闲适的生活。其诗风平易浅近,多以言志说理为主,兼具理趣与生活气息。这首《首尾吟》约作于其晚年隐居时期,作者以回环诗的形式,将自身通透平和的人生志趣自然流露,既体现了儒家“仁民爱物”的胸怀,也暗含道家天人合一的思想。

《首尾吟》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构回环精巧 :采用首尾句完全相同的“首尾吟”形式,首句起笔自述,末句收束呼应,形成圆融完整的结构,回环往复间强化了“作诗非刻意而为,乃自然流露”的核心主题,兼具韵律美感与结构美感。 2. 对仗工整自然 :中间两联“每见宾朋须欵曲,更和言语不思惟”与“方将与物同休戚,何暇共人争是非”均为宽对,词性相对、结构对称,既符合七言律诗的格律要求,又贴合随性自然...