送丕上人还四明育王寺

这是一首赠别禅僧的诗作，诗人为送友人丕上人返回浙江四明育王寺而作。全诗既描摹了僧人还乡途中清寂的秋日行迹与禅者身影，又借动物感应侧面烘托丕上人的高深修行，最后抒发了自身身为尘俗过客、尚未觉悟的惭愧之情，兼具送别意趣与禅理意味。

1. 解夏还寻旧寺栖：解夏，佛教术语，指僧人夏季安居修行期满，于七月十五解制结束夏腊。此处指丕上人安居期满，返回旧日驻锡的育王寺安住。
2. 满船黄叶过长溪：满船载着秋日黄叶（以黄叶烘托秋行的清寂氛围），渡过悠长山溪，描摹丕上人还乡途中的行迹。
3. 袈裟影入秋山远：僧人袈裟的身影渐远，融入秋日山峦，写送别后目送僧人的视觉画面。
4. 舍利光悬夜塔低：舍利，佛教中指僧人圆寂后火化留下的遗骨结晶，此处代指育王寺佛塔中供奉的舍利。夜塔的舍利灵光仿佛低垂于夜空，烘托出寺院静谧肃穆的禅境。
5. 鹅识讲时常绕听：白鹅尚且记得丕上人讲经之时，常环绕其侧听法，以动物反应侧面烘托丕上人的讲经感召力与修行德行。
6. 猿知定后不惊啼：猿猴知晓丕上人入定修行之时，便悄然停止啼鸣，进一步以生灵感应凸显其禅定功夫之深。
7. 却惭扰扰尘中客：诗人自谓，惭愧自己是奔波于世俗事务、纷扰不得解脱的过客。
8. 觉路如今去尚迷：觉路，佛教术语，指通向觉悟成佛的正道。意为自己至今仍在觉悟的道路上迷茫未得。

夏日安居期满，你将重回旧日禅林栖止，
满船黄叶随波，渡过长溪的清寂。
袈裟影渐远，融入秋日山峦，
舍利灵光低垂，映照着夜中的佛塔。
白鹅还记得讲经时的模样，常绕身听法，
猿猴也知你入定，便悄然收住啼鸣。
我却惭愧，身为这扰攘尘世的俗客，
通向觉悟的道路，至今仍在迷茫里。

高启为明初“吴中四杰”之首，与僧人多有交往，诗作中常有赠僧、咏禅之作。四明育王寺位于今浙江宁波，是中国佛教禅宗名刹，历史悠久。此诗当为高启在送别友人丕上人返回育王寺时所作，彼时诗人暂居江南，目睹秋景触发送别之思，既表达对僧友修行的敬佩，也暗含自身对世俗尘劳的倦怠与对觉悟境界的向往。学界普遍认为此诗作于洪武初年，尚未卷入后期政治风波。

1. 格律章法：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，平仄合律，章法严谨。首联点题交代送别事由；颔联承写远望之景，由近及远烘托禅境；颈联转以侧面烘托凸显僧德；尾联收束抒情，由赠别转入自我感慨，层层递进。
2. 表现手法：以借景抒情贯穿全篇，秋日黄叶、秋山、夜塔等意象营造出清寂悠远的禅意氛围；以侧面烘托替代直接夸赞，借鹅、猿的感应含蓄凸显丕上人的修行境界，避免了空泛恭维。
3. 语言意境：全诗语言清淡自然，无刻意雕琢之辞，以极简笔墨勾勒出空灵禅境，将送别场景与禅理感悟融为一体。尾联的自惭之语，将世俗尘劳与觉悟境界相对照，升华了全诗思想内涵，既不流于空泛说教，又能引发读者共鸣。