吴僧日章讲师赴召修蒋山普度佛事既罢东归送

本诗为明初诗人高启送别吴僧日章的赠别之作。全诗先铺陈蒋山普度佛事的庄严盛况，赞颂佛法与皇恩广被，后转写送别场景，抒发与日章话别后的怅惘之情，兼具颂佛与赠别双重意涵。

1. 万人拥坐听潮音：万人围坐静听佛法宣讲，此处“潮音”喻佛法如潮水般广被众生的讲经法音。
2. 宝刹曾迂玉驾临：“宝刹”指蒋山佛寺，“迂”意为屈尊光临，“玉驾”代指帝王车驾，此句暗指明太祖朱元璋曾亲临蒋山佛寺，凸显此次佛事的规格之高。
3. 佛法晓敷三藏秘：“敷”指传布、宣讲，“三藏”为佛教经典经、律、论的统称，此句写日章清晨讲经，阐释三藏佛法的玄妙要义。
4. 帝恩春及九原深：“九原”本指晋国卿大夫墓地，后泛指阴间亡灵，此句谓朝廷普度佛事的皇恩如春日暖阳，遍施于地下亡灵，恩泽深厚。
5. 钟山坐处花频雨：“钟山”即蒋山，“花频雨”化用佛教“天女散花”典故，形容讲经处落花繁盛如雨，烘托法会的庄严圣洁。
6. 练浦归时树欲阴：“练浦”为吴地渡口，对应日章东归吴地的行程，“树欲阴”点明时节为春末夏初，归途中林木渐成荫。
7. 拟问楞伽嗟已别：“楞伽”即《楞伽经》，佛教重要经典，此处代指佛法精义，此句写诗人本欲再向日章请教佛法，却已怅然话别。
8. 楚江飞锡暮沉沉：“飞锡”为佛教语，指僧人出行时持锡杖而行，此处代指日章东归离去；“暮沉沉”以暮色苍茫之景烘托送别后的孤寂怅惘。

万人围坐静听如潮的法音，
这座名刹曾迎来帝王御驾亲临。
清晨讲经阐释三藏的玄妙法理，
皇恩如春日暖阳遍洒九原深深。
你在钟山坐席旁，落花频如雨；
你从练浦登舟东归，两岸树影渐深。
本欲再请教《楞伽》真义，却已怅然话别，
只见楚江之上，僧人飞锡远去，暮色沉沉。

明初洪武年间，明太祖朱元璋建都南京，为超度元末战乱中的亡灵，多次在蒋山（今南京钟山）举办官办普度佛事。吴僧日章应召赴南京主持此次佛事，事毕东归吴地。高启彼时供职翰林院，居于南京，与日章相熟，遂作此诗送别，既赞颂佛事的庄严与皇恩佛法的广被，亦抒发与友人话别后的怅惘之情。

1. 格律严谨，对仗工整：本诗为标准七言律诗，颔联“佛法晓敷三藏秘，帝恩春及九原深”与颈联“钟山坐处花频雨，练浦归时树欲阴”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗的格律规范，读来朗朗上口。
2. 意象融合，典故丰富：全诗融合佛教与古典诗词意象，“潮音”“三藏”“楞伽”“飞锡”等佛教典故贴合佛事主题，“九原”“花雨”“练浦”等古典意象则烘托赠别氛围，将颂佛与送别两大主题自然融合，文化内涵深厚。
3. 结构层次分明：前两联铺陈佛事盛况，从听众规模、帝王亲临到佛法宣讲、皇恩广被，层层递进；后两联由讲经场景转入归程，最后以怅然话别与暮色江景收束，情感从赞颂转向送别怅惘，过渡自然流畅。
4. 情景交融，余韵悠长：末句“楚江飞锡暮沉沉”以苍茫暮色之景收束全诗，将送别后的孤寂落寞融入楚江暮景之中，言有尽而意无穷，烘托出诗人与友人别离后的怅惘心绪。