送证上人住持道场

这是明初诗人高启赠送给证上人的贺诗，现存章节先追述证上人的师门传承与寺院法脉之盛，再叙二人在京师的交游雅事，最后祝贺证上人接任道场住持，既称颂其佛法修行与才学，也饱含知己间的真挚情谊。

緌公昔年住宝坊
注释：緌公，证上人的师父；宝坊，对佛寺的美称。句意：您的师父緌公往年曾驻锡这座宝刹。
龙象蹴踏腾毫芒
注释：龙象，佛教称修行出众、堪为大众表率的高僧；蹴踏，此处指施展道业、弘扬佛法；毫芒，比喻细微的道业精进与神采。句意：师父当年弘法时，门下高僧云集，道业精进尽显风华。
袈裟曾侍玉座旁
注释：玉座，帝王御座，此处指緌公曾获帝王礼遇。句意：师父曾身着袈裟侍从帝王身侧。
万众闤听讲仁王
注释：闤（huán），代指市井街市；《仁王》即《仁王护国般若波罗蜜经》，为佛教护国经典。句意：万千民众聚集街市，聆听师父宣讲护国佛法。
弟子如云来四方
注释：形容四方弟子慕名云集，香火兴盛。句意：四方弟子如云汇聚，投拜门下。
朝钟暮鼓鸣高堂
注释：高堂指寺院殿堂，朝钟暮鼓为寺院日常规制，代指寺院日常修行的庄严氛围。句意：晨钟暮鼓之声在寺院殿堂间久久回荡。
西归葱岭今几霜
注释：西归，僧人圆寂的雅称；葱岭为古代对帕米尔高原的称呼，此处代指緌公圆寂之地；霜代指年岁。句意：师父西归圆寂至今，已经过了多少春秋。
钵传昙师道弥昌
注释：钵传，指传承僧人衣钵的法脉传承；昙师，代指证上人继承的师门法统。句意：您继承了师门衣钵，佛法愈发兴盛昌隆。
丛林主教遇圣皇
注释：丛林，佛教对寺院的统称；主教指担任寺院主持。句意：您接任寺院主持，恰逢圣明的帝王在位。
紫衣朝阙随班行
注释：紫衣，唐代后朝廷赐给高僧的紫色袈裟，为尊贵标识；朝阙指朝廷；随班行指随朝官班列上朝。句意：您身着紫衣入朝，位列朝班。
上人继吐三叶芳
注释：上人，对证上人的尊称；三叶，代指师门三代法脉传承；芳指法脉延续兴盛。句意：您继承三代祖风，让法脉绽放芬芳。
衲中长系摩尼苍
注释：衲，僧人的袈裟；摩尼，即摩尼宝珠，佛教象征清净无染的智慧；苍指澄澈明净。句意：您的僧衣中常系着澄澈的摩尼宝珠，喻指修行清净圆满。
人间万念俱已忘
注释：指证上人已断绝世俗杂念，修行高深。句意：世间万般杂念都已全然放下。
独好游戏谈文章
注释：游戏谈文章，指轻松闲适地谈论诗文，此处点明证上人兼具佛法与文才。句意：唯独喜好闲适畅谈诗文。
我来京师寄禅房
注释：京师指明初应天府（今南京）；寄禅房指借住寺院禅房。句意：我来到京师后寄住禅房。
每邀看月开修廊
注释：修廊指长廊。句意：常常邀请您一同在长廊下赏月。
手横蝇拂坐绳床
注释：蝇拂即拂尘；绳床为僧人常用坐具。句意：您手持拂尘，安坐绳床之上。
竹间风吹煮茗香
注释：茗指茶。句意：竹林间风吹来煮茶的袅袅香气。
侍僮触屏睡欲僵
注释：触屏指倚靠屏风；睡欲僵形容童子熟睡慵懒之态。句意：伺候的小童倚靠屏风，睡得快要僵直。
高殿宿鸟惊琅珰
注释：琅珰指寺院屋檐下的风铃。句意：高殿上的宿鸟被惊动，撞响了檐下风铃。

昔年师父驻锡宝坊，高僧云集焕发光芒。
袈裟曾侍帝王身旁，万众街市听诵《仁王》。
四方弟子如云汇聚，朝钟暮鼓绕过高堂。
师父西归葱岭之外，至今已过几度秋霜？
衣钵传君道业更昌，丛林主持恰逢圣皇。
紫衣入朝随列朝班，您继祖风吐蕊芬芳。
衲中常系摩尼宝珠，万念俱消心境宁畅。
唯独闲时喜论文章，我在京师寄住禅房。
每邀您共步长廊赏月，手挥拂尘安坐绳床。
竹风袅袅送来茶香，侍僮依屏睡欲僵。
高殿宿鸟惊碎夜色，檐下风铃轻响琅珰。

此诗创作于明洪武初年，高启彼时被征召至京师应天府（今南京）修撰《元史》，后任翰林院编修，期间与南京寺院僧人多有交游。证上人为当时道场寺僧人，此次接任道场住持，高启作此诗相赠，既称颂其佛法修行与师门传承，也追忆了二人月下煮茶、畅谈诗文的雅集情谊。

1. 章法结构：全诗以“师门传承—法脉兴盛—自身交游—贺任住持”为脉络，层层递进，先追述证上人的师门荣光，再转入二人的私人交游，最后收束于祝贺，情感真挚自然，兼具颂赞与私谊。
2. 意象运用：既大量运用佛教意象如龙象、钵传、摩尼宝珠、丛林等贴合赠僧主题，又以“竹间煮茗、长廊赏月、宿鸟惊铃”等文人雅集意象，打破了赠僧诗的刻板，凸显二人知己般的文人之交。
3. 细节与语言：细节描写生动传神，如“侍僮触屏睡欲僵，高殿宿鸟惊琅珰”以动衬静，写出夜赏的静谧闲适；语言典雅清丽，兼具佛教术语的精准性与文人诗的灵动格调，格调高雅不流于俗。
4. 格律特色：全诗以ang韵贯穿，句式多为七言，整体符合明初七言歌行的韵律特点，节奏舒缓流畅，适配赠别贺诗的温情基调。