赋得真娘墓送蟾上人之虎丘

这首诗为赋得体赠别诗，以虎丘真娘墓为吟咏核心，既凭吊唐代名妓真娘的芳魂，抒发怀古幽思，又送别僧人蟾上人前往虎丘，将悼亡、怀古与赠别三重意蕴融为一体，格调清雅超脱，兼具禅理与文人情致。

色相终坏灭，佳人能久妍。
- 色相：佛教术语，指一切有形可见的事物形相，此处代指真娘的容貌与生命。
- 坏灭：消亡、败坏，契合佛教“诸行无常”的教义。
- 句意：世间一切有形之物终会消亡败坏，唯有佳人的芳名能够长久流传。

断碑山寺里，小冢竹林边。
- 断碑：残损的旧墓碑，指真娘墓前的遗存碑刻。
- 小冢：小巧的坟冢，即真娘墓。
- 句意：残损的墓碑静立在山寺之中，小小的坟冢隐于竹林之畔。

兰叶春风带，苔花莫雨钿。
- 莫雨：一作“暮雨”，指绵绵暮雨。
- 苔花：苔藓的孢子体，形似小花，此处代指墓冢上的苔藓。
- 钿：即花钿，古代女子的首饰，此处以苔花喻墓冢的妆饰。
- 句意：兰草叶片在春风中轻摇，如衣带飘拂；墓上苔花在暮雨中，恰似点点妆钿。

情留吴苑客，梦逐楚台仙。
- 吴苑客：指身处吴地（虎丘属古吴地）的访客，此处代指诗人自己与送行之人，也指历代凭吊真娘的文人。
- 楚台仙：用宋玉《高唐赋》中楚王遇巫山神女的典故，此处将真娘的芳魂比作楚台神女，暗喻其美艳与空灵。
- 句意：惜别之情留在吴地的访客心中，梦境追随着如楚台神女般的真娘魂灵。

高僧方宴坐，身在散花天。
- 高僧：对僧人蟾上人的尊称。
- 宴坐：静修打坐，指僧人禅定修行。
- 散花天：佛教欲界六天之一，有散花天女，后世常以“散花天”喻清净超然的修行境界。
- 句意：高僧此刻正静修宴坐，已然身处散花天般的清净境界之中。

世间形相终有坏灭之时，唯有佳人芳名得以久传。
残碑静立山寺之中，小冢幽隐竹林之畔。
春风拂过兰叶，如衣带轻扬；暮雨洒在苔花，恰似妆钿点点。
吴苑过客尚留惜别之情，梦境追随着楚台神女般的芳魂。
高僧如今正静修宴坐，已然身在散花天的清净境界。

1. 本事背景：真娘为唐代苏州名妓，名胡真真，貌美有才情，为情所伤早逝，葬于虎丘山侧，后人于墓旁建真娘亭，为吴中著名怀古胜地，历代文人多有题咏。
2. 写作缘起：此诗为高启送别僧人蟾上人赴虎丘时所作，属于“赋得”体诗（即按指定题目或意象作诗），以真娘墓为吟咏核心，将个人赠别之情、怀古之思与佛教禅理相结合。高启为明初“吴中四杰”之首，早年经历元末战乱，对世事无常有深刻体悟，诗中融入佛教“诸行无常”的观念，又不失文人对美好人事的追怀。

1. 用典自然精妙：全诗多处用典却不露痕迹，“楚台仙”以巫山神女喻真娘，贴合其凄美空灵的形象；“散花天”以佛教天界喻僧人修行境界，既契合蟾上人的身份，又暗合真娘墓的清净氛围，典故与诗意融为一体。
2. 意境清幽空灵：以“断碑”“小冢”“竹林”“兰叶”“苔花”等意象营造出清冷幽寂的墓地氛围，既有怀古的沧桑感，又不失清雅之趣，将悼亡的伤感转化为对美好芳魂的追怀。
3. 主题融合巧妙：全诗将咏史怀古、赠别友人、禅理参悟三重主题结合，前六句咏真娘墓，后四句转写赠别与禅境，从个人情感过渡到超然境界，格调从幽寂转为超脱，不显生硬。
4. 格律严谨工整：作为五言排律，全诗对仗工整，如“断碑”对“小冢”、“山寺里”对“竹林边”、“兰叶”对“苔花”等，平仄协调，符合明代律诗的格律规范，读来朗朗上口。
5. 思想内涵兼具禅理与文情：开篇“色相终坏灭”融入佛教无常观，却以“佳人能久妍”转折，表达对美好事物的珍视，既有禅理的超脱，又有文人的深情，避免了空泛的说教，兼具哲思与诗意。