夜闻吴女诵经

这首七言律诗是明代诗人高启夜闻吴地女子诵经时的即兴之作，以细腻笔触描绘了诵经女子的声态与禅心，结合佛典与吴地乐府典故，对比世俗乐歌与清净诵经，抒发了对禅心无染的赞叹，暗含对空色相的禅理思考。

云窗月帐散花多
云窗：掩映于云雾或饰有云纹的窗户，代指幽静的居室；月帐：月光铺洒的帐幔，点明深夜的环境。散花多：既指经卷上的花饰，也暗用天女散花的佛典典故，烘托诵经时的祥瑞清净氛围。

闲读金经夜若何
金经：对佛经的美称，古时佛经常以金粉书写；夜若何：诗人自问今夜的情景，引出下文的诵经场景。

娇舌乍弹莺学语
娇舌：女子柔美的嗓音；乍弹：刚一发声；莺学语：形容诵经声如黄莺初啼般清脆婉转。

芳心已定井销波
芳心：此处特指女子的禅心，而非世俗情爱之心；井销波：语序倒装，意为井水平息波澜，比喻心境平静无波，不为俗事所扰。

尼师曾教青莲偈
尼师：出家的女师父；青莲偈：以青莲为喻的佛经偈语，青莲在佛教中象征清净无染，此处代指清净的佛法教义。

女伴徒为《白苎歌》
白苎歌：乐府吴声歌曲，多写女子劳作或情爱之事，属于世俗乐歌，与诵经的清净形成鲜明对比。

听处若迷空色相
空色相：佛教语，指世间万物的表象皆是空幻不实的，此处指执着于诵经女子的声音、容貌等外在表象。

应须愁杀病维摩
病维摩：即维摩诘居士，佛教中著名的在家菩萨，曾示疾卧床，此处用典：若听经者执着于外在色相而未能领悟空理，就连维摩诘这样的开悟者都会为其愁煞。

云雾绕窗，月光铺洒帐幔，经卷上花影绰绰，
深夜里闲读金经，此刻情景究竟如何？
柔舌初启，恰似黄莺初啼婉转清亮，
禅心已定，如古井波平不起丝毫波澜。
曾随尼师修习过清净的青莲偈语，
女伴们却还在唱那世俗的《白苎》歌。
若听经时执着于外在的色相尘缘，
只怕要像病维摩一般愁绪难消。

高启为明初“吴中四杰”之首，早年隐居青丘，涉猎儒释道思想，诗作风格清新自然，兼具才情与理趣。此诗创作于其闲居吴中期间，夜中听闻吴地女子诵经，有感于其清净禅心与世俗乐歌的鲜明对比，遂结合佛典与吴地风土创作此诗，抒发对清净禅境的向往。

1. 用典自然贴切：全诗多处化用佛典与乐府典故，如“天女散花”“青莲偈”“病维摩”等佛典，以及吴地乐府《白苎歌》，既贴合诵经主题，又丰富了诗歌的文化内涵，无堆砌之感。
2. 对仗工整精巧：颔联“娇舌乍弹莺学语，芳心已定井销波”与颈联“尼师曾教青莲偈，女伴徒为《白苎歌》”均为严格对仗，前者以声态喻心境，后者以对比显高下，结构严谨，意蕴丰厚。
3. 意境清幽空灵：以“云窗”“月帐”“井销波”等意象勾勒深夜静谧氛围，将视觉、听觉与禅理融为一体，营造出超脱世俗的清净禅境。
4. 对比鲜明深刻：以世俗乐歌《白苎歌》对比清净诵经，突出禅心无染的可贵，暗含对执着表象的警醒，兼具抒情性与哲理性。