衍师见访钟山里第

这首诗是明初诗人高启接待禅友衍禅师到访钟山寓所的作品。诗中既有与故友重逢的感激与温情，又寄寓了易代之际的身世沧桑之感、对前朝兴亡的追怀，同时抒发了倦于仕宦、欲皈依禅门的出世心境，兼具个人抒情与历史感怀，情感沉郁真挚。

风雨孤舟寄一僧
注释：风雨点明来访时的天气，烘托出孤舟漂泊的凄清氛围；孤舟喻指衍师飘泊无定的禅僧生涯；寄指漂泊寄居；一僧即来访的衍禅师。句意：你乘一叶孤舟在风雨中漂泊而来。

远烦相觅到金陵
注释：远烦指远道劳烦，表达对友人专程到访的感激；相觅即寻访我；金陵为今南京，钟山位于南京东郊，此处代指高启的寓所所在地。句意：竟不辞远道劳烦，专程到金陵寻访我。

青衫愧逐尘中马，白拂看麾座上蝇
注释：青衫为古代低阶官员或贫寒之士的服饰，此处代指高启自身的仕宦身份（高启曾授翰林院编修、擢户部侍郎）；愧逐指惭愧于追随；尘中马喻奔波于世俗官场、困缚于俗务的仕宦之人；白拂是僧道所用的拂尘，以白色羽毛或兽毛制成，象征扫除尘俗杂念；麾通“挥”，指挥动；座上蝇字面指座间苍蝇，亦暗喻世俗扰人的琐事与俗念。句意：我身着青衫，惭愧于追随着尘俗宦途的车马奔波；看你手持白拂，挥拂座间扰人的蝇虫。

事去南朝犹有恨，梦归北郭已无凭
注释：事去指往事已成陈迹；南朝指建都金陵的六朝（宋、齐、梁、陈），借金陵前朝兴亡史寄寓易代沧桑之感；犹有恨既指六朝兴亡的历史遗憾，也暗含元末明初易代之际的故国之思；北郭代指高启故乡或旧日居所（高启为苏州人，苏州城北有北郭一带）；无凭指无所依托、无处寻觅，暗指旧日安稳生活已不复存在。句意：南朝的往事已成陈迹，至今仍令人心怀遗恨；梦中欲归旧日北郭故居，却已无处寻觅依托。

文章何用虚叨禄，只合从师问上乘
注释：文章既指高启自身的诗文创作，也代指仕宦中的文墨事务；虚叨禄指空自贪享朝廷俸禄，暗指倦于仕途的碌碌无为；只合即只应当；从师指跟随衍师学佛；上乘为佛教用语，指最高深的佛法教义，此处代指禅门终极智慧与修行境界。句意：我又何必空以文章叨取朝廷的俸禄，只该随您学佛，参究那至高无上的禅门教义。

风雨里你乘一叶孤舟漂泊而来，
竟不辞远道劳烦，寻访到金陵我的寓所。
我身着青衫，惭愧于追随着尘俗宦途的车马奔波；
看你手持白拂，挥拂座间扰人的蝇虫。
南朝的往事已成陈迹，至今仍令人心怀遗恨，
梦中欲归旧日北郭故居，却已无处寻觅依托。
我又何必空以文章叨取朝廷的俸禄，
只该随您学佛，参究那至高的禅门教义。

高启为元末明初最具代表性的诗人之一，洪武初年被召修《元史》，授翰林院编修，后擢升户部侍郎，他以“仕宦非其志”为由坚辞归乡，隐居于吴淞江畔的青丘。这首诗中的“钟山里第”即指高启在南京钟山的寓所，衍师是其禅门友人，专程从外地来访。
诗作于高启辞官归隐之后，此时明初政局初定，易代之际的沧桑之感仍萦绕于文人心中，高启既对仕宦生涯感到倦怠，又目睹朝代更迭的兴亡之变，加之与禅僧故友重逢，遂生出摆脱俗务、皈依禅门的心境。学界一般认为此诗作于洪武六年至七年（1373-1374）之间，即高启辞官归乡后暂居南京钟山时期。

1. 格律严整，对仗精工：此诗为标准七言律诗，颔联“青衫愧逐尘中马，白拂看麾座上蝇”与颈联“事去南朝犹有恨，梦归北郭已无凭”均严格对仗，词性相对、结构一致，符合七律格律要求，读来音节和谐，气韵流畅。
2. 意象鲜明，对比突出：诗中运用多重对比意象：以“孤舟风雨”的凄清与“远烦相觅”的温情形成对比，以“青衫逐尘”的仕宦困缚与“白拂挥蝇”的禅门自在形成对比，以“南朝恨”的历史沧桑与“梦归无凭”的个人身世之感交织，将个人境遇与时代背景融为一体，意蕴深厚。
3. 用典自然，意蕴深远：诗中“尘中马”化用官场奔波的传统意象，“上乘”直接取自佛教禅理术语，贴合衍师的僧人身份与全诗禅隐主题，无生硬堆砌之感。“南朝恨”借六朝兴亡寄寓易代之思，既符合金陵的历史地理背景，又暗合元末明初文人的普遍心境。
4. 情感递进，收束自然：全诗先叙重逢之景，再抒身世之慨，继以历史感怀，最后以皈依禅门的心愿收束，情感层层递进，从个人情谊到家国之思，再到出世之愿，结构完整，体现了高启诗歌“清逸俊朗又兼具沉郁顿挫”的典型风格。