姑苏杂咏 阳山（在城西北，古名秦余杭山，

这首残篇是高启《姑苏杂咏》组诗中的《阳山》，以登山览胜为线索，描绘了阳山高峻雄奇的山势、太湖浩渺的烟波，穿插了山中灵泉古洞的灵异传说与当地祈雨的民俗，展现出阳山兼具壮阔与幽秘的独特风貌，抒发了诗人登临山水的开阔心境与对吴中灵秀山水的赞叹。

1. 我登此山巅，不知此山高：山巅，即山顶。此句化用“登泰山而小天下”的意趣，极言阳山高峻，登临后视角开阔，竟觉山高超出寻常感知。
2. 但觉群山总在下，坐抚其顶同儿曹：但觉，只觉得；儿曹，指儿辈、孩童。此处以众山皆在脚下、抚顶如与孩童嬉游的夸张笔法，强化阳山的高峻。
3. 又见太湖动我前，汹涌三十万顷烟波涛：太湖为吴中第一大淡水湖，紧邻阳山；三十万顷为虚指，极言湖面广阔；烟波涛指烟波浩渺的波涛。
4. 长风吹人度层嶂，不用仙翁赤城杖：长风吹，强劲的山风；层嶂，层层叠叠的山峰屏障；赤城杖，典出仙道传说，赤城山为仙山，仙翁登山常持此杖。此处谓无需仙杖即可越过层峰，反衬山风助力登临的畅快。
5. 峰回秋碍海鹘飞，日出夜听天鸡唱：峰回，山峰回环曲折；海鹘，一种善飞的海鸟；天鸡，典出《述异记》，谓东南桃都山有天鸡，日出则鸣。此处既写山间地势险阻，连海鹘都难飞越，又以天鸡啼鸣烘托山林的空灵悠远。
6. 中有一泉长不枯，乃是蜿蜒神物之所都：蜿蜒神物，指龙一类的灵异水族；都，居处、聚集之所。此处赋予泉水以灵异色彩，谓其为神物栖息之处。
7. 老藤阴森洞府黑，树上不敢留栖乌：老藤，古旧缠绕的藤萝；阴森，幽暗森然；栖乌，栖息的乌鸦。此处以乌鸦不敢停留，极言洞府的幽深诡异。
8. 常年祷雨车，来此投今符：祷雨，古代民间求雨的祭祀活动；投今符，投放祈雨的符箓，指乡民来此山祈求甘霖。
9. 灵旗风转白日晦，马鬛一滴沾三吴：灵旗，祈雨所用的神旗；白日晦，日光因风旗翻动而显得昏暗；马鬛，此处指神物（如龙）的唾液或灵液；三吴，指苏州、湖州、嘉兴一带的吴中地区，代指太湖周边地域。此句写祈雨灵验，神物降一滴甘霖便润泽整个吴中。
10. 岩峦苍苍境多异，樵子寻常不曾至：岩峦苍苍，青苍的山峦；樵子，打柴的山民。此句点明阳山深处人迹罕至，更显其幽秘。
11. 探幽历险...：此句为残篇，未完成。

我登上这阳山的峰顶，竟全然不觉这山有多高。
只觉周遭群山全都匍匐在脚下，
坐下来抚着山巅，恍若与孩童们嬉闹同游。
又见浩荡太湖展现在眼前，
三十万顷烟波翻涌着连天波涛。
强劲的山风吹送我越过层层峰嶂，
无需仙翁的赤城拐杖便能自在登临。
山峰回环，秋日里连海鹘都难飞越，
破晓时分，耳边仿佛听见天鸡的啼鸣。
山中有一泉眼常年不涸，
据说那是蜿蜒神物栖息的居所。
老藤缠绕的洞府幽暗森然，
连栖息的乌鸦都不敢在此停留。
常年里前来祈雨的车马，
都会到此投放祈雨的符箓。
灵旗随风翻动，白日都为之昏暗，
神物滴落的一滴甘霖，便润泽了三吴大地。
青苍的岩峦处处透着奇异，
打柴的樵夫寻常也不曾到此。
探幽寻胜，踏破艰险……

高启为明初吴中四杰之首，苏州府长洲县（今江苏苏州）人，阳山位于苏州西北，是吴中知名山水。《姑苏杂咏》是高启咏唱苏州一带山水、古迹的组诗，现存四十二首，这首《阳山》创作于洪武初年，此时高启壮年归隐吴中，遍览当地山水，有感于阳山的雄奇风貌与民间祈雨的民俗传说，写下此诗，寄寓了自己寄情林泉、热爱吴中乡土的心境。

1. 结构层次清晰：全诗以登山动线为线索，从登临山巅的观感，到远眺太湖的壮阔，再到山中灵泉、古洞、民俗的铺展，最后以人迹罕至的幽境收束，由实入虚，层次分明，完整勾勒出阳山的全貌。
2. 虚实结合的意境：既有“群山在下”“太湖波涛”的实景描写，又融入“蜿蜒神物”“天鸡唱”的灵异传说，将现实山水与神话意象结合，营造出兼具雄奇与幽秘的独特意境。
3. 夸张与用典的运用：多处运用夸张手法强化山高湖阔的观感，如“三十万顷”“不用仙翁赤城杖”；化用仙道、神话典故，如赤城杖、天鸡，增添了诗歌的文化底蕴与奇幻色彩。
4. 语言风格俊朗舒展：全诗采用七言歌行的体式，语言流畅自然，兼具写景的生动与抒情的开阔，契合高启“超迈朗畅”的诗歌风格，体现出明初吴中诗人清新俊逸的审美追求。