妫蜼子歌为王宗常赋

本片段以虚构隐士“妫蜼子”的第一人称视角展开，先交代其轩辕后裔、虞舜后人的高贵身世，随后铺陈乱世动荡景象，继而叙写其欲远游避世却因山川阻隔无法成行，最终选择归隐田园、躬耕度日的心境，暗含对乱世的厌弃与对安闲生活的向往。

1. 妫蜼子，乃是轩辕之裔，虞鳏之孙：妫蜼（guī wěi）子，诗中虚构的避世隐士形象；轩辕即黄帝，华夏始祖；虞鳏指虞舜，舜早年为无妻之鳏夫，此处代指舜的后裔。句意：妫蜼子，是黄帝的后裔，虞舜的后人。
2. 混沌既死一万季，独抱大存，窃伏在草野，冥心究皇坟：混沌既死指天地开辟（古人以混沌为天地未开的状态，混沌消亡即开天辟地）；一万季极言时间久远；独抱大存指坚守大道本体；窃伏指隐居；冥心指潜心钻研；皇坟为古代传说中三皇之书，泛指上古圣贤典籍。句意：自天地开辟已过亿万年，我独守大道本真，隐居乡野草莽，潜心探究上古典籍。
3. 蚤逢三光五岳之气、乍分裂，天狼下地舐血流浑浑：蚤通“早”；三光指日、月、星，五岳指中原五大名山，此处代指天地间的浩然正气；乍分裂指天下大乱；天狼为古代主战乱侵略的星象，此处喻指元末乱兵；舐血指屠戮生灵，浑浑形容血流汹涌的样子。句意：早年便逢天地正气崩离，乱兵如天狼下凡，屠戮生灵，血流滚滚。
4. 鹿走秦中原，蛇斗郑国门：鹿走中原化用“逐鹿中原”，喻群雄争夺天下；蛇斗国门喻指国内势力内讧、祸乱丛生。句意：中原群雄逐鹿天下，各方势力在国门之内互相争斗。
5. 俎豆弃草莽，干戈欻崩奔：俎豆为古代祭祀宴饮的礼器，代指礼乐文明；欻（xū）意为忽然；干戈代指战争。句意：礼乐文明被弃置荒野，战火忽然奔突蔓延。
6. 妫蜼子，便欲东游渡弱水，沐发沧海朝阳盆：弱水为古代传说中遥远险恶的水域；沐发沧海朝阳盆指在东海日出之处洗发，喻超脱世俗的远游避世之举。句意：妫蜼子便想要东渡弱水，在东海朝阳盆中洗发净身。
7. 又欲西行沂河汉，逾昆仑：沂意为渡过；河汉代指天河；逾指翻越。句意：又想要西行渡过天河，翻越昆仑山。
8. 山横川阻，两地俱不可以往兮，归来掩户卧旦昏：横指横亘，阻指阻隔；掩户指关闭门户；卧旦昏指朝夕闭门不出，消磨时光。句意：山川横亘、江河阻隔，东西两处远游之地都无法前往，归来后便紧闭门户，从早到晚静卧闲居。
9. 莳黍一区，注醪一樽：莳（shì）意为种植；黍指黄米，代指五谷；一区指一片田地；注醪指倒酒；樽为古代酒器。句意：在一亩田地里种下黍谷，摆上一壶浊酒。
10. 妻给井臼，儿收鸡豚：给指操持；井臼代指打水舂米的家务；豚指小猪，代指家禽家畜。句意：妻子操持打水舂米的家务，儿子打理家中的鸡豚家畜。

妫蜼子啊，本是黄帝的后裔，虞舜的子孙。
自从混沌初开已过亿万年，我独守大道本真，隐居在乡野草莽，潜心钻研上古圣贤的典籍。
早年便逢天地正气崩离，战乱的乱兵如天狼下凡，屠戮生灵，血流滚滚。
中原逐鹿群雄并起，国门之内内讧争斗不息。
礼乐文明被弃掷荒野，战火忽然奔突蔓延。
妫蜼子便想要东渡弱水，在东海朝阳盆洗发净身。
又想要西行渡过天河，翻越昆仑神山。
奈何山川横亘、江河阻隔，东西两处远游之地都无法前往，归来后便紧闭门户，从早到晚静卧闲居。
在一亩田地里种下黍谷，摆上一壶浊酒。
妻子操持打水舂米的家务，儿子打理家中的鸡豚家畜。

注：本片段仅为全诗开篇，完整《妫蜼子歌为王宗常赋》创作于元末明初。高启身处改朝换代的乱世，亲历元末农民起义与军阀混战的动荡局面，这首诗借虚构隐士“妫蜼子”的经历，抒发自己对乱世的厌弃、对归隐生活的向往，以及无法超脱乱世的无奈心境，此为学界主流解读观点。

1. 意象宏大，对比鲜明：开篇以“轩辕后裔”“虞舜后人”的高贵身世铺垫，随后用“混沌既死”“弱水”“昆仑”等超拔宏大的意象构建远游意境，与后文“山横川阻”的现实困境形成强烈反差，凸显理想与现实的矛盾。
2. 借古喻今，批判时局：以“天狼下地”“鹿走中原”“蛇斗国门”等典故与比喻，暗喻元末军阀混战、礼乐崩坏的乱世景象，将抽象的时局动荡具象化，抒发对时局的不满。
3. 体式自由，韵律灵动：作为歌行体诗，句式长短错落，杂用“兮”字的散文式句式，兼具诗歌的韵律感与散文的抒情自由性，贴合诗人抒发心境的自然节奏。
4. 语言质朴，意境淡远：结尾归隐田园的描写语言质朴平实，以“莳黍”“注醪”“井臼”“鸡豚”等日常细节，勾勒出安闲的田园生活图景，与前文乱世的动荡形成鲜明对比，强化了归隐的精神内核。